一、纳西族东巴纸新法探索（论文文献综述）
卢凯翔[1]（2020）在《民族旅游商品“族群性”表征的构成性诠释——以云南丽江“东巴纸”为例》文中进行了进一步梳理通过探讨民族旅游商品"族群性"表征的建构途径及诠释方式,将西方诠释影像的构成性诠释方法应用于民族旅游商品文化表征的分析中,提出了民族旅游商品"族群性"表征的"构成性诠释"框架。该框架将民族旅游商品分解为商品材质、制造工艺、像似符号、指示符号、规约符号以及附加服务六个部分,综合诠释了民族旅游商品的"族群性"意义。最后,选取了云南丽江古城的东巴纸类旅游商品作为框架应用的例证。通过案例分析,较为清晰、系统地诠释了东巴纸类旅游商品六个部分的纳西族族群性意义,体现了构成性分析方法在民族旅游商品意义诠释中的作用。
余梦真[2]（2020）在《纳西族东巴纸在家居产品设计中的应用》文中进行了进一步梳理随着工业化和城市化的迅猛发展,我国少数民族地区传统手工艺的生存面临严重的挑战,作为纳西族特有的传统手工艺品东巴纸,其传承与发展也同样面临着巨大的威胁。东巴纸颜色微黄且纸张偏厚,由于能够存放很久而不腐败,也有着“纸寿千年”的美誉。东巴纸是古代纳西族用来记录东巴文化的一种专用纸,承载着纳西族的历史和文化。它的传承与发展,一方面需要保留其工艺的传统性,另一方面又需要在其衍生品设计中结合时代发展特性,加入新的设计元素从而扩大其呈现方式。东巴纸及其造纸工艺体现的不仅是一种物质文明,更具有独特的精神文明象征,将其应用到现代家居产品的设计中,不仅可以达到宣传少数民族手工艺文化的目的,同时对东巴纸手工造纸工艺和纳西文化也起到一定的传承和促进作用。本文通过对丽江古城的实地调研,梳理出东巴纸的制作流程、工艺特点和发展现状,重点了解其浇纸法与抄纸法并存的工艺特点。此外对丽江古城内的东巴纸坊进行调研,调研对象包括其店内所有东巴纸衍生品,并按照文具和家居产品两大类从款式设计和工艺表现等方面进行分析和总结。同时大量搜集国内外手工纸设计产品,对其优缺点进行分析和总结。论文探讨了东巴纸在文化内涵、技艺传承和社会经济三个方面的价值,对于研究东巴纸在家居产品设计中的应用提供了价值依据。论文结合实地调研结果和同类型产品分析总结得出东巴纸家具产品设计可能的创新方向,从材料、造制作工艺和绿色环保四个方面对东巴纸家具产品进行可行性分析。以云南省博物馆项目为设计依托,从东巴纸的历史发展、制作技艺、审美特征及同类型手工纸产品设计分析、东巴纸产品设计定位和设计实践几个方面着手撰写论文。结合东巴纸的审美特征和材料特性完成3套东巴纸家居产品设计,包括灯具、收纳和家居饰品三大类家居用品。灯具的设计主要是在产品中增加互动性让消费者切身感受到手工纸的不可替代性和生命力,收纳的设计灵感来自于东巴纸的耐久性和纸张具有的包裹的功能,饰品的设计则主要是为了突出东巴纸的肌理特征。最后,希望通过自己的设计,可以更好的诠释和表达东巴纸的魅力。希望能通过本论文的研究与设计,让东巴纸能够真正的融入日常生活之中,让更多的人认识和了解东巴传统造纸工艺,从而达到文化宣传和工艺保护的目的。
周璞[3]（2020）在《纳西族传统东巴纸创制工艺论述》文中研究指明云南民间美术在经过了漫长岁月的洗礼和历史的沉淀之后,逐渐形成了具有云南独立色彩的民族美术图案。本文通过对云南民族民间美术图案在当代艺术设计中的研究,有助于我们更好地认识云南民族民间美术图案的艺术魅力,更好地将其与当代艺术设计相融合,实现对传统美术图案的再创造,使传统民间美术在新时代得以发扬光大。
石通斌[4]（2019）在《风水观下古典私家园林空间营造模式研究》文中认为风水学、营造学、造园学自古是中国传统建筑与园林选址、规划、建造的基础学科。其中风水学和造园思想关系密切但是探索较少,尽管明代以后风水学融入了很多世俗文化,但其中很多观念和处理手法应用到了园林营造的多个方面。本文试图讨论风水学与集大成的古典私家园林在选址以及空间布局上的关系以及同风水文化的内在联系。第一,本文首先调研了风水与园林之间的相关研究,对其各自的研究,以及交叉层面的研究有整体掌握。以及对研究对象古典私家园林有初步掌握。对风水学的含义、流派、起源与形成、空间特点有整体的认识。第二,在前面基础上,研究了风水思想下私家园林空间观念的体现。园林发展史过程中天人合一观念的传承,宇宙观的体现。以及园林发展过程中,一些风水观念的演化。以及风水与其它文化相融合的一些体现。第三,以苏州古典私家园林为主要研究对象,同时对比其它江南古典私家园林,从地理环境、建筑格局、山水格局三个层面上,依次研究了选址、营造格局、山水空间、景观建筑布局等在风水观念上的体现与运用,总结其中风水模式的空间布局特点。最后,在以上研究的基础上,通过一个深受汉族文化影响的白沙木家园林规划项目实践,对比了丽江文化和汉族文化的异同点,在园林选址、整体布局、建筑构景等方面适当借鉴了风水文化。
旷丹阳[5]（2018）在《民间文学艺术作品的知识产权保护》文中研究说明用知识产权制度来保护民间文学艺术作品创作者的权利,是一个值得结合实践研究的问题。20世纪60年代,关于这个问题最早的讨论是有一些刚独立的非洲国家在争取确认其文化身份进而到政治身份的过程中发起的。多年来,唱片、广播、电视、电影技术的发展,使民间文学艺术作品商业化利用范围扩大到全球化的程度,但却对民间文学艺术作品起源的社群的文化或经济利益缺乏合理的尊重与应有的重视,也没有任何商业利用的收入惠及民间文学艺术作品的创作者。如今,互联网正逐渐的使与民间文学艺术作品为基础的创作者们以非常廉价的成本在世界范围内传播其作品。旅游业的发展和消费者们对“原始艺术”日益增长的需求也促使民间文化艺术商业化的利用在形式和强度上都有了相当大的增长。我国在民间文学艺术作品的保护方面一直侧重于公权力的抢救和保护。随着市场经济的发展,全球化的推动,借鉴国际中很多国家保户民间文学艺术作品的经验,用知识产权法保护民间文学艺术作品是减少政府的资金压力是一种不错的路径。民间文艺作品的知识产权保护,主要是指通过知识产权制度,保护民间文学艺术作品的合法权益创造者、促进传承与发展。包括语言文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日、传统知识、建筑艺术等的长期形成和传承的民间文学艺术作品,以及以创新作品或产品保护为基础的民族技术、建筑艺术和其他文化形式的保护。民间文学艺术作品知识产权制度的建立框架,包括根据民间文艺作品的特点而特制的新规,以及现行的知识产权制度体系。共同构成保护民间文学艺术作品的知识产权法律制度。民间文学艺术作品与艺术作品的知识产权保护,在现代经济社会的条件下,还涉及到的民间文学艺术作品与艺术的发展与利用的权利主体、权利保护、保护期和利润分配等一系列问题。本文通过对民间文学艺术作品和艺术作品典型侵权案例的分析,发现目前知识产权保护对民间文学艺术作品的保护不足,提出了立法、司法和执法的建议。
李丽娇[6]（2017）在《纳西族手工造纸的文化旅游开发研究》文中研究表明随着生活水平的提高,人们对旅游的要求不再停留于简单的风景观光,文化旅游凭借旅游地丰富的文化资源与独具特色的文化内涵成为广受欢迎的新型旅游方式。在文化旅游开发中,我国各地丰富的非物质文化遗产逐步成为了文化旅游开发的重要资源,丽江也不例外。其中最重要的环节是经过文化符号提炼与产品再设计,将文化资源转换成文化旅游产品。像丽江纳西族手工造纸这样的少数民族传统手工技艺,因其参与性强、富含文化内涵等特点被加以利用开发,但在其文化旅游开发中受多方因素影响,目前还存在着诸多不足与问题,本文力求针对这些问题提出相应对策。纳西族手工造纸是纳西族文明进步的代表,是东巴文化经典古籍得以传承至今的载体依托,更是人们了解纳西族文化的一个窗口。随着丽江文化旅游的发展,纳西族手工造纸也加入其中,但受到多方因素的冲击,纳西族手工造纸的文化旅游开发还处于起步阶段,在文化资源转换为文化旅游产品、非物质文化遗产保护传承等多个方面出现了问题。本文从丽江文化旅游开发的背景出发,以纳西族手工造纸为研究对象,针对纳西族手工造纸的文化旅游开发进行研讨,共分四个章节。第一章主要介绍了纳西族手工造纸技艺的发展历史及其艺术审美价值、族群认同价值、科学研究价值与商业开发价值。第二章从政府政策、旅游业市场资源、非遗的生产性保护需求、纳西族丰富的文化资源几个方面对造纸的文化旅游开发可行性做了分析。第三章重点对纳西族手工造纸的文化旅游开发现状做了介绍,并归纳出了现存的问题,包括缺乏合理的整体规划、产品缺乏创新、产品体验功能不足、产品营销方式不到位等。第四章基于存在的问题和实际情况,提出了进一步完善开发的建议。
汪文忠[7]（2016）在《浅谈云南少数民族手工造纸的研究分析》文中进行了进一步梳理云南是一个多民族省份,其中少数民族人口约占三分之一。云南少数民族古法手工造纸在发展过程中,受到特殊的地域环境、社会发展水平及自然环境的影响,具有复杂性、多样性的特点。因为历史条件的原因,每个民族的发展状况十分不均衡。文章分析了云南少数民族手工造纸技术过程及特点,以及云南少数民族手工造纸技术的应用。
陈世光[8]（2016）在《关于云南少数民族手工造纸的研究分析》文中研究说明在中国西南部分少数民族地区存在的造纸技术有着古老的历史,现今在云贵地区、广西地区等少数民族聚居地仍有多个手工造纸点。在我国现存的文化遗产中,手工造纸技术占据着重要的地位,加强对这些传统文化遗产的考察和探究,对印证、还原、了解中国传统造纸技术有着重要的意义。本文试图通过对西南地区的介绍、少数民族古法造纸技术相关资料的梳理,全面分析了古法造纸过程中的工具、材料、流程及推广等,并结合云南、贵州、广西等地区的少数民族文化特点,探究西南少数民族手工造纸的文化源流。
闫美霖[9]（2016）在《造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践》文中研究说明纳西族的东巴纸品分布于不同场景的多个地方,选取哪个地方或哪几个地方才能阐释清楚纳西族东巴纸品的工艺实践呢?本文分别以纳西族东巴文化发源地和纳西族的主要聚居地为依据,选取香格里拉县三坝乡白地村和丽江市的丽江古城为主要田野点,分别从文化场域和旅游场域的角度,阐述两个田野点的特点和行动者,由此对比反思,两个不同场域下,纳西族东巴纸品的价值和作用。本文的“造物”,指的是以“东巴纸品”为内容的工艺实践,包括传统东巴纸品的传统工艺美术内容和现代东巴纸品的现代设计内容；“造物实践”指的是东巴纸品工艺实践的过程、方式及其意义。其中,“东巴纸品”的传统与现代并没有明确的界限分割,只是把借助现代机械和现代设计手段,对东巴纸所做的传承与创新,所衍生的现代东巴纸与现代东巴纸设计品界定为现代东巴纸品；而在这个过程之前的传统东巴纸及其应用品,在本文中界定为传统东巴纸品。在传统与现代的造物实践中,本文先从工艺和设计形态层面,对纳西族东巴纸品的工艺实践进行阐述；再从纳西族东巴纸品的工艺实践者内部观念、行为与外部的文化、社会联系起来进行考察,阐释纳西族东巴纸品主体以各自的不同目的与社会经济相结合后的文化意义。同时,在纳西族的生活环境中,造物的个体能动性不仅来自于纳西族传统宇宙观、生命观,还来自于纳西族的文化自觉,即东巴纸品主体从个体到群体对自己文化的自豪与热爱,这种自豪与热爱促使着他们展现和传播自己文化的来历、形成过程、具有的特色和发展的趋势。另外,本文的造物知识与地方性知识一样,是具有本体地位的知识,即来自当地文化的自然而然的固有的东西,于是,认识、阐释本文的造物知识,需要着眼于东巴纸品过程具有的地方性和当地人对其的想象能力所建构的情景条件,进而了解造物知识的多样性与丰富性以及保护造物知识的多种策略,特别是运用现代设计CI系统保护造物知识的设计实践,为多学科研究方法提供应用支持。
孙明跃[10]（2016）在《明清俗曲在云南的传播与衍变》文中研究表明云南自古以来就与内地有着很强的政治、经济和文化交流,不断迁徙到云南的内地民众是内地音乐文化在云南的主要传播者和媒介。明代之前,内地民众迁入云南后,基本上都是“便服从其俗”,逐渐融入到云南本土的民族之中了,音乐文化也是如此。明清大规模的军屯、民屯、商屯等移民彻底改变了云南的整体面貌,汉族逐渐成为云南的主体民族,云南的文化也由以少数民族为主的多元文化走向以汉文化为主体的多元一体的文化格局。明清俗曲是兴盛于内地明清时期的一种特有的音乐艺术形式,它是明清时期以职业或半职业艺人为创作表演主体,文人参与,流行于民间市坊中用乐器伴奏的流行歌曲,以及由这些流行歌曲发展或参与的曲艺、戏曲和器乐音乐。云南本没有,是内地移民将“俗曲”带到了云南,移民不仅是明清时期“俗曲”在云南的传播主体,也是其传播的主要媒介和接受群体。当云南成为大一统的中国一个省区后,国家的礼俗用乐成为“俗曲”在云南传承与传播的制度保障,沟通二者的是乐籍制度。明清俗曲随移民而迁徙,移民到哪儿,“俗曲”就流传至哪里,由此形成了以汉族移民聚居区为中心的“俗曲”文化圈并向周围不断扩散,汉族聚居区、汉族与少数民族杂居区和少数民族聚居区的“俗曲”在数量、乐种和音乐形态上都呈现逐渐递减趋势。清代雍正时期的“改土归流”使得“俗曲”在云南的传播范围不断扩展,但乐籍制度的废除,又使得“俗曲”在云南传播的过程中出现了“雅”衰“俗”盛的局面,【打枣竿】、【挂枝儿】、【金纽丝】等较为文雅的“俗曲”或退出历史舞台或被“俗化”或被“简化”,而【孟姜女调】、【鲜花调】、【剪靛花】等简洁明快、通俗易懂的“俗曲”受到人们的追捧,不仅流播的范围扩大,也被其它音乐艺术形式吸收,由此不仅壮大了自己、传播了自己、还衍展创新了自己,成为了真正的民间“俗曲”。由于云南自然环境和地处边疆对中原文化的强烈认同感等诸多原因,更是由于乐籍制度的保障,随内地移民一起进入云南的许多明清俗曲至今还保留着较为古朴的状态,它们不仅成为汉民族保存自身特征的重要文化娱乐形式,也在不断的改造、融合和适应云南的少数民族音乐文化,并由此促成了云南多种民间艺术的形成与发展,最终成为云南多民族共同喜爱的艺术形式。它们对云南各民族在文化认同、国家认同和多元一体的中国音乐文化建设中都起到了很大的作用。
二、纳西族东巴纸新法探索（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、纳西族东巴纸新法探索（论文提纲范文）
（1）民族旅游商品“族群性”表征的构成性诠释——以云南丽江“东巴纸”为例（论文提纲范文）
| 一、民族旅游商品的“族群性”表征及其建构 |
| 1.民族旅游商品的“族群性”表征。 |
| 2.民族旅游商品“族群性”表征的建构。 |
| 二、民族旅游商品“族群性”表征的构成性诠释框架 |
| 1.民族旅游商品的构成性诠释。 |
| 2.民族旅游商品的物质层。 |
| 3.民族旅游商品的符号层。 |
| 4.民族旅游商品的构成性诠释框架。 |
| 三、纳西族东巴纸类旅游商品的构成性诠释 |
| 1.东巴纸简介。 |
| 2.东巴纸类旅游商品的构成性诠释。 |
| 四、结论与讨论 |
| 1.基本结论。 |
| 2.讨论。 |
（2）纳西族东巴纸在家居产品设计中的应用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 论文研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究现状综述 |
| 1.4.1 国外关于手工造纸的研究综述 |
| 1.4.2 国内关于纳西族手工造纸技艺的研究综述 |
| 1.5 东巴造纸工艺的发展及现状 |
| 1.6 设计依托单位概述 |
| 第二章 东巴纸的制作技艺及其特征分析 |
| 2.1 东巴纸造纸技艺概况 |
| 2.1.1 制作工艺 |
| 2.1.2 工艺的独特性 |
| 2.2 东巴纸的审美特征 |
| 2.3 东巴纸的压花纹样特征 |
| 2.4 东巴纸的材料特性分析 |
| 2.5 东巴纸与傣族手工纸、大理白棉纸对比优势分析 |
| 2.5.1 有序的产业化市场 |
| 2.5.2 工艺的独特性 |
| 2.5.3 审美的独特性 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 国内外手工纸应用现状与分析 |
| 3.1 国外手工纸设计及分析 |
| 3.1.1 日本 |
| 3.1.2 欧洲地区 |
| 3.1.3 国外手工纸设计小结 |
| 3.2 国内手工纸设计及分析 |
| 3.2.1 江西宣纸刺绣 |
| 3.2.2 台湾手工纸 |
| 3.2.3 贵州古桥古法造纸 |
| 3.2.4 云南腾冲宣纸 |
| 3.2.5 云南大理白棉纸 |
| 3.2.6 国内其它手工纸设计小结 |
| 3.3 云南丽江东巴纸 |
| 3.3.1 东巴纸坊 |
| 3.3.2 东巴纸产品 |
| 3.3.3 东巴纸衍生产品设计总结 |
| 3.4 设计现状与分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 东巴纸家居产品设计要素分析 |
| 4.1 东巴纸设计价值分析 |
| 4.1.1 文化内涵价值 |
| 4.1.2 东巴造纸技艺传承价值 |
| 4.1.3 社会经济价值 |
| 4.2 基于东巴纸家居产品设计开发的装饰纹样分析 |
| 4.3 东巴纸在家居产品设计中的创新方向 |
| 4.3.1 材料的绿色环保化 |
| 4.3.2 工艺、材料的创新化 |
| 4.3.3 产品的多样化 |
| 4.4 东巴纸家居产品开发的可行性分析 |
| 4.5 基于东巴纸家居产品设计的SWOT分析 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 东巴纸家居产品应用设计实例 |
| 5.1 东巴纸折纸系列设计 |
| 5.1.1 “一鸣惊人”小鸟折纸灯设计 |
| 5.1.2 “气象万千”大象折纸灯设计 |
| 5.1.3 “聪明伶俐”小猫折纸灯设计 |
| 5.1.4 “鼠鼠生威”小老鼠折纸灯设计 |
| 5.1.5 “一飞冲天”千纸鹤折纸灯设计 |
| 5.1.6 东巴纸灯包装设计 |
| 5.1.7 东巴纸折纸系列效果图展示 |
| 5.2 东巴纸家居装饰品系列设计 |
| 5.2.1 “远山白雪”墙面装饰画设计 |
| 5.2.2 “书中现山”桌面摆件设计 |
| 5.2.3 “山水一线”墙面画装饰设计 |
| 5.2.4 “层峦叠嶂”桌面摆件设计 |
| 5.2.5 东巴纸家居装饰品系列效果图 |
| 5.3 东巴纸桌面收纳系列设计 |
| 5.3.1 文件夹设计 |
| 5.3.2 化妆品收纳桶设计 |
| 5.3.3 杂志置物架设计 |
| 5.3.4 笔筒设计 |
| 5.3.5 桌面收纳盒设计 |
| 5.3.6 东巴纸桌面收纳设计系列效果图 |
| 第六章 设计总结 |
| 6.1 设计内容归纳 |
| 6.2 设计的结论 |
| 6.3 设计的不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A 研究生期间获奖情况 |
（3）纳西族传统东巴纸创制工艺论述（论文提纲范文）
| 一、东巴纸概述 |
| 二、东巴纸的原料及工艺程序 |
| （一）东巴纸原料 |
| （二）东巴纸制纸工具 |
| （三）东巴纸制纸工序 |
| 三、当前东巴纸的传承保护及创新发展 |
（4）风水观下古典私家园林空间营造模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 课题的提出 |
| 1.2 课题研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究对象的基本情况 |
| 1.3.1 研究对象的界定 |
| 1.3.2 研究对象的地位 |
| 1.4 课题相关领域研究情况 |
| 1.4.1 古典园林的研究 |
| 1.4.2 风水学研究 |
| 1.4.3 交叉研究的情况 |
| 1.5 课题研究的主要内容及方法 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 课题研究的组织结构 |
| 第二章 风水思想来源和相地系统 |
| 2.1 风水学理论基本概述 |
| 2.1.1 风水的定义 |
| 2.1.2 风水主要流派 |
| 2.2 风水思想来源与实践 |
| 2.2.1 天象格局与风水形成 |
| 2.2.2 相地起源与穴居环境 |
| 2.2.3 先民的风水实践活动 |
| 2.3 风水基本空间模式 |
| 2.3.1 风水空间典型特点 |
| 2.3.2 风水空间性质划分 |
| 2.3.3 风水格局的补缺 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 风水思想下园林空间观念 |
| 3.1 天人合一的宇宙观念 |
| 3.1.1 天人观念的园林理论萌芽 |
| 3.1.2 法天象地的园林宇宙观 |
| 3.1.3 浓缩宇宙的古典私家园林 |
| 3.2 园林空间的风水观念演化 |
| 3.2.1 山水有情的园林要素 |
| 3.2.2 风水观念的人文推演 |
| 3.2.3 实践积累的风水经验 |
| 3.3 多文化影响下的风水观念 |
| 3.3.1 道家神仙文化 |
| 3.3.2 儒家礼乐文化 |
| 3.3.3 民间民俗文化 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 风水思想下园林空间表征 |
| 4.1 地理环境 |
| 4.1.1 天象格局的传承 |
| 4.1.2 避煞和就地利 |
| 4.2 建筑布局 |
| 4.2.1 风水要素的园林演化 |
| 4.2.2 围合空间与天象格局 |
| 4.2.3 景观建筑与卦位文化 |
| 4.2.4 气口空间风水 |
| 4.3 山水格局 |
| 4.3.1 理水空间风水 |
| 4.3.2 山水组合空间风水 |
| 4.3.3 其它相关风水思想 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 白沙木家园林营造的风水借鉴 |
| 5.1 汉文化影响下的木家园林 |
| 5.1.1 私家园林与木家园林异同 |
| 5.1.2 风水文化与纳西自然崇拜 |
| 5.2 木家园林建筑布局 |
| 5.2.1 园林择地的地理环境 |
| 5.2.2 园林阁楼与天人思想 |
| 5.2.3 园林布局与五行方位 |
| 5.2.4 建筑景观的四象布局 |
| 5.3 木家园林山水格局 |
| 5.3.1 山水空间组合与布局 |
| 5.3.2 园林水口与气口风水 |
| 5.3.3 其它相似风水观念 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究不足与后续研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A: 攻读学位期间发表论文目录 |
| 附录B:图片索引 |
（5）民间文学艺术作品的知识产权保护（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究目的 |
| 四、国内外研究现状 |
| 五、目前相关领域所做工作 |
| 第一章 民间文学艺术作品知识产权保护的概述 |
| 第一节 民间文学艺术作品的概述 |
| 一、民间文学艺术作品的特征 |
| 二、民间文学艺术作品的知识产权属性 |
| 第二节 民间文学艺术作品的知识产权保护存在的障碍 |
| 一、与传统知识产权保护范围的冲突 |
| 二、发达国家与发展中国家的态度冲突 |
| 三、传统的公共领域理论问题 |
| 第二章 国内民间文学艺术作品知识产权保护存在的问题 |
| 第一节 实践中民间文学艺术作品面临的侵权问题 |
| 一、商标被抢注 |
| 二、传统物品被仿造 |
| 三、传统工艺流失 |
| 第二节 制度上存在的问题 |
| 一、保护制度尚不完善 |
| 二、利益分配欠缺具体规定 |
| 三、保护程度有限 |
| 四、保护时间受限制 |
| 五、保护成本偏高 |
| 第三节 存在问题的原因分析 |
| 一、民间文学艺术作品知识产权保护意识有待提高 |
| 二、缺乏专门维权体系 |
| 三、缺乏研究和专业指导 |
| 四、缺乏整体规划布局 |
| 第三章 域外保护模式和启示 |
| 第一节 民间文学艺术作品知识产权保护的国际公约 |
| 第二节 域外主要国家的保护模式 |
| 第三节 域外保护模式对我国的启示 |
| 一、立法保护是最有效形式 |
| 二、宣传教育与提高保护意识是基础 |
| 三、处理好保护与开发的关系是重要环节 |
| 四、健全的管理体系和资金投入机制是基本保障 |
| 五、理念创新与机制创新是客观要求 |
| 六、知识产权保护是国际上的必然趋势 |
| 第四节 国内恰当的保护模式 |
| 第四章 民间文学艺术作品知识产权保护的建议 |
| 第一节 民间文学艺术作品立法建议 |
| 一、制定民间文学艺术作品知识产权保护的专门立法 |
| 二、明确权利主体 |
| 三、明确界定客体范围 |
| 四、确定合理的财产权保护期限 |
| 五、明确侵权责任例外排除 |
| 六、建立利益分享机制 |
| 七、确定收益分配 |
| 八、明确规定许可使用 |
| 九、解决好与现有法律的衔接问题 |
| 十、提高地方立法的地位与作用 |
| 第二节 民间文学艺术作品司法建议 |
| 一、加强知识产权保护的司法体系建设 |
| 二、着作权法在保护中的运用 |
| 三、专利制度在保护中的运用 |
| 四、商标制度在保护中的运用 |
| 五、商业秘密制度在保护中的运用 |
| 第三节 民间文学艺术作品执法建议 |
| 一、消除体制性障碍 |
| 二、组建综合性执法机制 |
| 三、建立权利认定机制 |
| 四、建立咨询服务机制 |
| 五、加大对民间文学艺术作品互联网侵权盗版行为的打击 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在校发表论文情况 |
（6）纳西族手工造纸的文化旅游开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| (一) 文化旅游的概念界定 |
| (二) 国内关于文化旅游的研究综述 |
| (三) 国内外关于纳西族手工造纸技艺的研究综述 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 创新之处 |
| 第一章 纳西族手工造纸技艺 |
| 1.1 纳西族手工造纸技艺的发展历史 |
| 1.2 纳西族手工造纸技艺的制作流程 |
| 1.2.1 纳西族手工造纸技艺的原料与工具 |
| 1.2.2 纳西族手工造纸技艺的制作流程 |
| 1.3 纳西族手工东巴纸的用途与价值 |
| 1.3.1 艺术审美价值 |
| 1.3.2 族群认同价值 |
| 1.3.3 科学研究价值 |
| 1.3.4 商业开发价值 |
| 第二章 纳西族手工造纸文化旅游开发的可行性 |
| 2.1 各级政府及相关部门的政策支持 |
| 2.1.1 文化部相关政策 |
| 2.1.2 云南省政府及相关部门政策 |
| 2.1.3 丽江市政府及相关部门政策 |
| 2.2 丽江市成熟的旅游业市场资源 |
| 2.3 纳西族丰富的文化资源 |
| 2.4 纳西族手工造纸生产性保护的需求 |
| 2.5 纳西族手工造纸文化旅游开发的市场需求增长 |
| 第三章 纳西族手工造纸文化旅游开发的现状与问题 |
| 3.1 纳西族手工造纸的文化旅游开发现状 |
| 3.1.1 官方机构 |
| 3.1.2 私营机构 |
| 3.1.3 民间手工造纸艺人与非遗传承人 |
| 3.2 纳西族手工造纸的文化旅游开发现存问题 |
| 3.2.1 缺乏合理的整体规划 |
| 3.2.2 东巴纸原材料数量有限 |
| 3.2.3 产品研发设计不完善 |
| 3.2.4 产品营销不到位 |
| 3.2.5 对造纸技艺非遗保护效果不明显 |
| 第四章 纳西族手工造纸的文化旅游开发路径 |
| 4.1 以政府为主导,做好整体规划 |
| 4.2 加强创新型人才的培养与引进 |
| 4.3 合理采掘荛花,研发原料替代物 |
| 4.4 加强产品研发设计 |
| 4.4.1 充分挖掘当地文化资源 |
| 4.4.2 提高产品文化附加价值 |
| 4.4.3 提高产品创意水平 |
| 4.4.4 丰富产品层次 |
| 4.4.5 完善产品体验功能 |
| 4.5 改进产品营销方式 |
| 4.5.1 完善品牌建设 |
| 4.5.2 拓宽产品宣传渠道 |
| 4.5.3 改善销售模式 |
| 4.6 加强对非物质文化遗产的保护传承 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 在校期间发表的文章 |
| 附录2 东巴纸生产调查部分采访记录 |
| 附录3 纳西族手工造纸及其文化旅游开发相关图片资料 |
（7）浅谈云南少数民族手工造纸的研究分析（论文提纲范文）
| 1 云南少数民族手工造纸技术过程及特点分析 |
| 1.1 制作原料 |
| 1.2 制作工具 |
| 1.3 制作工艺 |
| 2 云南少数民族手工造纸技术的应用 |
| 2.1 抄写古籍、经文 |
| 2.2 生活用纸 |
| 2.3 民俗、迷信用纸 |
| 3 总结 |
（9）造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究起源 |
| (一) 课题来源及选题依据 |
| (二) 研究转向 |
| 二、相关研究综述与概念界定 |
| (一) 东巴纸品的相关文献综述 |
| (二) 造物的相关概念界定 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 纳西族东巴纸品的田野概况 |
| 一、东巴文化发祥地：香格里拉县三坝乡白地村 |
| (一) 香格里拉县三坝乡白地村的概况 |
| (二) 文化场域下的香格里拉县三坝乡白地村 |
| 二、旅游场域下的丽江古城与东巴纸坊 |
| (一) 丽江古城与东巴纸坊概况 |
| (二) 旅游场域下的丽江古城与东巴纸坊 |
| 三、共同的象征资本催生的艺术场域 |
| 第二章 造物实践及其观念 |
| 一、传统造物实践 |
| (一) 传统东巴造纸工艺 |
| (二) 传统东巴纸品经籍 |
| (三) 传统东巴纸品画 |
| 二、现代造物实践 |
| (一) 现代东巴纸 |
| (二) 现代东巴纸设计品 |
| 三、造物观念 |
| (一) 传统造物观念 |
| (二) 现代造物观念 |
| 第三章 造物知识识及其保护策略 |
| 一、造物知识 |
| (一) 传统造物知识的现状 |
| (二) 现代造物知识的现状 |
| (三) 造物知识的社会文化变迁 |
| 二、造物知识保护 |
| (一) 造物知识与知识产权保护 |
| (二) 造物知识与知识产权保护条例 |
| 三、造物知识保护策略 |
| (一) 造物知识与商标保护策略 |
| (二) 现代设计CI系统的传统造物知识保护策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 田野调查访谈提纲(三) |
| 附录B 主要颜色的汉一纳西对照表 |
| 附录C 传统造物相关用品汉一纳西对照图 |
| 附录D 文中未取用信息 |
| 附录E 田野路线图展示及其说明 |
| 附录F 部分田野日记 |
| 在学期间发表的学术成果及获奖情况 |
| 后记 |
（10）明清俗曲在云南的传播与衍变（论文提纲范文）
| 摘要 Abstract 绪论 |
| 一、明清俗曲概论 |
| （一）我国古代“俗曲”一词的含义 |
| （二）历史文献中的“俗曲”称谓 |
| （三）明清俗曲的概念 |
| 二、本选题的研究现状 |
| （一）明清俗曲研究综述 |
| （二）传统音乐传播的研究综述 |
| 三、本选题的研究内容 第一章明清俗曲在云南传播的历史文化背景 |
| 第一节 明代以前内地音乐文化在云南的传播 |
| 第二节 明清云南的政治、经济和文化 |
| 第三节 明清云南城市经济的繁荣和仕绅文人阶层的兴起 第二章 明清俗曲在云南的自然传播 |
| 第一节 战争传播 |
| 第二节 军屯与民屯传播 |
| 第三节 商屯传播 |
| 第四节 文人传播 第三章 明清俗曲在云南的制度传播 |
| 第一节 王府用乐 |
| 一、明代藩王用乐 |
| 二、清代吴三桂居滇与“俗曲”的传播 |
| 第二节 地方官府用乐 |
| 第三节 明清军队用乐 |
| 第四节 土司府用乐 |
| 一、《武定、禄劝彝族土司府礼仪音乐》 |
| 二、丽江纳西族木氏土司府礼仪音乐——《白沙细乐》 |
| 三、《孟连傣族宣抚土司礼仪音乐》 |
| 第五节 民俗用乐 |
| 一、花灯与民俗 |
| 二、调子会与俗曲 |
| 三、婚丧习俗与俗曲 第四章 明清俗曲在云南的传播特点 |
| 第一节 移植性传播——移民到哪儿，“俗曲”就流传至哪里 |
| 一、明代的移民与“俗曲”传播 |
| 二、清代的移民与“俗曲”传播 |
| 第二节 从中心到边缘，明清俗曲传播的三级文化圈 |
| 一、汉族聚居区的明清俗曲 |
| 二、汉族与少数民族杂居区的“明清俗曲 |
| 三、少数民族聚居区的“明清俗曲 |
| 第三节 雅衰俗胜、由雅变俗——民间的自然选择 第五章 明清俗曲在云南的传播效用 |
| 第一节 活态保存了许多明清俗曲，有的具有“活化石”的意义 |
| 一、云南花灯中的明清俗曲 |
| 二、云南扬琴中的明清俗曲 |
| 三、云南《洞经音乐》中的明清俗曲 |
| 第二节 促成了云南多种音乐艺术的形成 |
| 第三节 移风易俗莫善于乐——明清俗曲的教化功能 |
| 一、云南扬琴中的“教化类”曲目 |
| 二、云南花灯的教化功能 |
| 三、“移风易俗、敦品励行”的云南《洞经音乐》 |
| 四、“忠孝节义”——云南傩戏的宗旨 第六章 明清俗曲在云南的衍变——以四首曲牌为例 |
| 第一节【打枣竿】在云南的衍变 |
| 一、【打枣竿】在中原地区的产生与发展 |
| 二、云南【打枣竿】的发展历史 |
| 三、【打枣竿】在云南花灯中的衍变 |
| 第二节【挂枝儿】在云南的衍变 |
| 一、【挂枝儿】在昆明扬琴中的衍变 |
| 二、【挂枝儿】在云南花灯中的衍变 |
| 第三节【孟姜女调】在云南的衍变 |
| 一、【孟姜女调】在云南民歌中的衍变 |
| 二、【孟姜女调】在云南扬琴中的衍变 |
| 三、【孟姜女调】在云南花灯中的衍变 |
| 第四节 【鲜花调】在云南的衍变 |
| 一、【鲜花调】在云南民歌中的衍变 |
| 二、【鲜花调】在云南曲艺中的衍变 |
| 三、【鲜花调】在云南花灯中的衍变 |
| 第五节 明清俗曲在云南的衍变分析 结论 |
| 一、明清俗曲在云南的传播与衍变的模式研究 |
| 二、自然传播是主体，制度传播是关键 参考文献 作者简介 后记 |
四、纳西族东巴纸新法探索（论文参考文献）
- [1]民族旅游商品“族群性”表征的构成性诠释——以云南丽江“东巴纸”为例[J]. 卢凯翔. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2020(03)
- [2]纳西族东巴纸在家居产品设计中的应用[D]. 余梦真. 昆明理工大学, 2020(05)
- [3]纳西族传统东巴纸创制工艺论述[J]. 周璞. 中国民族美术, 2020(01)
- [4]风水观下古典私家园林空间营造模式研究[D]. 石通斌. 昆明理工大学, 2019(04)
- [5]民间文学艺术作品的知识产权保护[D]. 旷丹阳. 四川省社会科学院, 2018(03)
- [6]纳西族手工造纸的文化旅游开发研究[D]. 李丽娇. 昆明理工大学, 2017(01)
- [7]浅谈云南少数民族手工造纸的研究分析[J]. 汪文忠. 造纸装备及材料, 2016(04)
- [8]关于云南少数民族手工造纸的研究分析[J]. 陈世光. 名作欣赏, 2016(23)
- [9]造物的传统与现代—纳西族东巴纸品的工艺实践[D]. 闫美霖. 云南民族大学, 2016(02)
- [10]明清俗曲在云南的传播与衍变[D]. 孙明跃. 南京艺术学院, 2016(02)