一、闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化（论文文献综述）
温海清[1]（2021）在《再论数字7在蒙元时代的呈现及其象征意义》文中研究指明数字7及7的倍数或末尾整数位为7的数字,在蒙元时代的东西方文献中,十分显眼。然而,学界迄今对此缺乏切实讨论。该类数字实际上具有象征意义。通过清理7、70以及17等数字可发现,在以《蒙古秘史》为代表的史料和伊利汗国的史料中,该类数字多具"虚"的象征意义;在元王朝相关的史料中,则多具"实"的意义。需作进一步区分的是,元代用于记录当日政治和社会生活中诸多现实事项时,该类数字"实"指意义明显;而在其他场合使用到该类数字时,则多呈现出模式化现象,其"虚"指意义较重。在阅读蒙元时代文献中若遇该类数字,大可不必拘泥于其"实"指意义,而更当留心其"虚"指意义。
温海清[2]（2018）在《数字“七”在内亚人群中的呈现及其意涵——迄於蒙元时代的初步考察》文中研究指明一人类社会对於数字神秘性的特殊崇拜现象非常普遍。德国学者安娜玛丽·席默尔（Annemarie Schimmel）説:"数千年来,人类着迷於术数学和数字的神秘性。太阳与月亮,是伟大自然之书中用来衡量人类生活的徵候,总是使人感觉到数字是非常特别的东西。""数字的象徵意义极其丰富多彩,然而在不同的文化中,对各种数字的解释总能发现惊人的相似之处。"①每个数
廖尹铭[3]（2013）在《点·线·面 ——跨文化时空传播的神圣数字“七”》文中提出数字“七”是一个世界性的符号，它作为一种重要的文化符号，体现着人类对宇宙时空及其运行规律的感性认识。数字“七”以不同的形式被表现在欧亚诸多族群的文化中，反映着各族群的心理特征和思维模式。长期以来，国内外学术界从考古、民俗、神话传说、宗教信仰等多个侧面研究了数字“七”这一文化的表象特征及意义。本文旨在通过对考古、历史、民族、民俗以及宗教文献中与数字“七”相关的材料尽可能进行全面的搜集、归纳、整理和分析，综合考察数字“七”在欧亚大陆历史文化中的表现，探寻其原始的思维模式。与数字“七”相关的考古、历史、民族、民俗材料，不同区域发现情况不同，均呈点状分布着，从数字“七”的时空分布和文化脉络考察，它们之间必然会存在着传播与演变关系，这种关系多以线状形式呈现，对数字“七”的崇拜、信仰与禁忌渗透到特定的民族文化和文化圈后，数字“七”信仰文化则又呈现出面状分布的形态。所以，我将论文的题目定为“点·线·面”，以试图揭示数字“七”崇拜文化在整个欧亚大陆时空的分布。从欧亚大陆看，数字“七”崇拜发现于不同时期、不同区域、不同民族和不同文化中，所以，数字“七”崇拜文化现象是跨文化时空传播的历史文化现象。综合学术界对数字“七”的各种象征意义分析，笔者试着做出自己的一些推论。对数字“七”的崇拜始源于史前时期，综合它在考古遗存中存在的特性及相关理论知识，原始人类之所以赋予这个数字以神圣性和超自然的力量，与史前人类思维中对象征宇宙时空秩序、天体运行规律、人类生命体生长规律的认识有关。其后，数字“七”崇拜文化，在天文地理、医学、宗教、民俗等文化中传播开来，逐渐成为一种宇宙符号，并且可能在不同的文化中又赋予数字“七”以不同的象征意义。追根溯源，对数字“七”的崇拜与信仰，是历史上的人们将宇宙时空秩序、天体运行规律和人类生命体生长规律这三个因素相结合的产物。从历史人类学的视野看，可以这样推测：这三个因素在自然规律之下相互贯通，数字“七”可能象征了这种自然规律。文章主要分为六大部分：第一部分为绪论部分，主要介绍了文章的选题背景和意义、文献综述以及论文的理论依据和研究方法。第二部分以新疆的重大考古发现“小河文化”为线索，主要介绍了数字“七”在考古发掘中的大量体现，根据这些文化现象分析数字“七”在远古时期可能象征的意义。第三部分连接前一部分对史前人类可能存在的原始信仰的分析，探讨自然崇拜、基督教教义、佛教教义和伊斯兰教教义中的数字“七”文化表现。第四部分根据前文宗教文化中的“七”，引申到宗教文化对其信徒日常生活产生的影响，并综合国内外族群民俗文化，整理和分析这些文化中的数字“七”文化表现，探讨各自文化中追崇数字“七”的依据及其象征意义，并得出“对数字七的崇拜与敬畏是世界人类共同的思维特征”。第五部分总结了前几部分对数字”七”的象征意义的分析，首先从民族学中的“文化及其象征”和“文化变迁”的理论出发，探讨了数字“七”的传播与传承。接着分别从宇宙时空秩序、天体运行规律、人类生命体生长规律三个方面来探讨数字七的象征内涵。第六部分对全文做出总结并得出结论：宇宙时空秩序、天体运行规律、人类生命体生长规律三个因素在自然规律之下相互贯通，数字“七”反映出的文化即是远古人类认识整个自然规律的一种文化，它在不断地传播与传承中成为了世界人类思维中共同信仰和敬畏的神圣数字。
桑东辉[4]（2006）在《数字“七”的文化意蕴与《西游记》的“七子”模式——兼与杜贵晨先生商榷》文中研究表明数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字,具有丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中,数字七还不能说是圣数。在《西游记》中,“七子”模式也并非主导模式,而且“七子”模式的组合也并非都是“一”与“六”的对立统一模式,还有“三”与“四”和“二”与“五”两对模式。
罗林[5]（2003）在《闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化》文中指出
二、闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化（论文提纲范文）
（1）再论数字7在蒙元时代的呈现及其象征意义（论文提纲范文）
| 一、问题缘起 |
| 二、原生型数字7的呈现及其象征意义 |
| 三、70、17等类型化数字的呈现及其析解 |
| 四、类型化数字7在蒙元当时政治、社会中的现实呈现 |
| 五、余论 |
（3）点·线·面 ——跨文化时空传播的神圣数字“七”（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 基本研究方法 |
| 1.5 本文的创新点与不足之处 |
| 2. 考古材料中与数字“七”相关遗存的发现 |
| 2.1 新疆地区的考古发现 |
| 2.1.1 孔雀河北岸墓葬 |
| 2.1.2 小河墓地 |
| 2.1.3 新疆其他地区考古发现 |
| 2.2 国内外其他的考古发现 |
| 3.宗教文化中的数字“七” |
| 3.1 自然崇拜现象中的数字“七” |
| 3.2 基督教中的数字“七” |
| 3.3 佛教中的数字“七” |
| 3.4 伊斯兰教中的数字“七” |
| 4. 中外传统文化中的数字“七” |
| 4.1 新疆少数民族传统文化中的数字“七” |
| 4.1.1 维吾尔族传统文化中的数字“七” |
| 4.1.2 哈萨克族传统文化中的数字“七” |
| 4.1.3 塔吉克族传统文化中的数字“七” |
| 4.1.4 蒙古族传统文化中的数字“七” |
| 4.2 中国其他民间文化中的“七”文化 |
| 4.2.1 中国古医学中的数字“七” |
| 4.2.2 中原传统婚丧嫁娶习俗中的数字“七” |
| 4.2.3 古代文学作品中的数字“七” |
| 4.3 国外传统文化中的数字“七” |
| 4.3.1 西方传统文化中的数字“七” |
| 4.3.2 印度传统文化中的数字“七” |
| 4.3.3 俄国传统文化中的数字“七” |
| 4.3.4 日本传统文化中的数字“七” |
| 5. 崇“七”文化的渊流及其原初象征寓意考 |
| 5.1 崇“七”文化的渊流 |
| 5.2 数字“七”原初象征寓意考 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在读期间发表的论文 |
| 后记 |
（4）数字“七”的文化意蕴与《西游记》的“七子”模式——兼与杜贵晨先生商榷（论文提纲范文）
| 一、问题缘起和主要分歧点 |
| 二、数字“七”的文化意蕴 |
| (一)基督教世界中的“七” |
| (二)阿拉伯世界中的“七” |
| (三)佛教世界中的“七” |
| (四)中国传统文化中的“七” |
| 三、就《西游记》“七子”模式与杜贵晨先生商榷 |
| (一)“七子”模式并非主导模式 |
| (二)数字“七”不是《西游记》中的圣数 |
| (三)“一”与“六”的组合非“七子”的唯一模式 |
四、闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化（论文参考文献）
- [1]再论数字7在蒙元时代的呈现及其象征意义[J]. 温海清. 学术月刊, 2021(02)
- [2]数字“七”在内亚人群中的呈现及其意涵——迄於蒙元时代的初步考察[J]. 温海清. 中古中国研究, 2018(00)
- [3]点·线·面 ——跨文化时空传播的神圣数字“七”[D]. 廖尹铭. 新疆师范大学, 2013(07)
- [4]数字“七”的文化意蕴与《西游记》的“七子”模式——兼与杜贵晨先生商榷[J]. 桑东辉. 平原大学学报, 2006(04)
- [5]闪米特七星神崇拜的衍生——七曜记日与数字七的图腾化[J]. 罗林. 阿拉伯世界, 2003(01)
标签：文化论文;