心性与神性：陶渊明与华兹华斯的比较

一、心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较（论文文献综述）

严静^[1]（2018）在《陶渊明与华兹华斯自然诗歌的文化比较》文中研究表明陶渊明的自然诗歌深受中国传统文化道家的熏陶,是"由内而外",藉由内心的通彻、澄明而反观自然;华兹华斯的自然观则受泛神论的影响,是"由外而内",借助恬静、神性的自然抚慰内心的忧伤,从而收获心灵的宁静。从他们创作的自然诗歌中,能看到东西方截然不同的文化系统。

王鑫^[2]（2017）在《华兹华斯诗歌的自然观》文中研究说明华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗人,因其一生对自然的关注与讴歌而被誉为“自然诗人”。华兹华斯对于自然观的理解,并不是盲目的逃避主义思想,而是具有先进的哲学思想,就是这种对于自然的哲学领悟,才激发他内心的灵感创作诗歌。华兹华斯将自然赋予了一种神性在里面。自然景观,是上帝赐予人类的神圣礼物,华兹华斯却把自然景物看作了具有灵魂魅力的风景线,作为他创作诗歌的灵感源泉。他在赞美自然的同时,而对现实社会的不满,人类随着发展慢慢地淡忘了自然,物欲的社

刘冬玲^[3]（2017）在《论华兹华斯诗学之想象观》文中研究说明英国浪漫主义诗歌十八、十九世纪在欧美影响巨大。作为英国浪漫主义诗歌的创始人,威廉·华兹华斯（William Wordsworth）的诗歌创作既带有浪漫主义文学的普遍特征,又具备其独特的特征,其诗歌和诗学观在文学界产生了非凡影响。在华兹华斯诗学出现前的两百多年,新古典主义一直统治着文学创作者的思想。新古典主义发展到后期过分强调韵律、诗歌用词及理性,这给后来的文学创作带来了极大的束缚,创作者彻底没有办法放开想象,作品也因缺乏想象而变得单一乏味。华兹华斯的诗歌意境高远且想象丰富,其诗学观尤其强调想象的重要性,诗人认为诗歌是想象的产物,想象既是人性（热情与理性）的又具有神性,它不仅是诗人创造的天赋才能之一,而且是洞察世界统一性的力量。因此,想象在华兹华斯诗学中占据重要地位,华兹华斯的诗处处可见大胆的想象。华兹华斯的想象观是华氏诗学不可忽略的部分,它统领了华氏诗学,也是华兹华斯诗歌创作的基本美学纲领,如果没有华氏诗学对想象独到精辟的理解,就不可能有随后大量的浪漫主义不朽之作。与新古典主义诗学相比,华氏诗学观是一套系统的能够指导诗歌创作的四位一体的诗学观,具备丰富内涵。华氏想象观受18世纪心理学联想主义和新柏拉图主义影响,主张诗歌创作以创作主体为中心,强调想象在诗歌创作中的重要性,注重诗歌创作中意象和意境的创造,提倡以友爱为核心的文学社会功能观。华氏想象观在继承前人文化理论传统的基础上进一步提出了有助于现代文学创作的诗歌理论,在英美文学界产生了巨大影响,华兹华斯的诗学使欧美文学从新古典主义顺利过渡到现代文论。华氏想象观对中国文学界也产生了很大影响,它推进了中国现代浪漫主义诗歌的建构和发展并影响了郭沫若、徐志摩等中国浪漫主义诗人。研究他的想象观对研究中国二十世纪初页的浪漫主义诗歌既具有理论指导意义,又对中国诗歌创作具有实践借鉴意义,同时探讨华氏想象观对今天的诗学乃至文学创作都具有指导意义。

刘冬梅^[4]（2017）在《生态美学视域下华兹华斯诗歌研究》文中研究表明随着社会经济的发展,人类和自然环境之间的关系愈发紧张,生态美学逐渐成为研究的热点。华兹华斯被称为抒写自然的先驱,自然是他永久抒写的主题。他把自然的价值提升到前所未有的高度,从自然对人的塑造作用来探讨和表现人与自然的关系,体现出深邃的生态美学思想。目前,学界对于华兹华斯的研究主要集中于他诗歌的创作理论,英国浪漫主义理论的传播对我国浪漫主义的影响,有关他的生态意识的研究也仅仅是停留在自然观上。鉴于此,从生态美学视角研究华兹华斯诗作中的生态审美意识,一方面,是生态美学理论的具体实践,另一方面,对华兹华斯的生态审美思想作了深度发掘。二者的结合,有助于正确处理人与自然的关系。本文首先从华兹华斯所生活的时代背景追溯了他生态审美思想产生的原因,再探讨华兹华斯诗作中渗透出的生态美学思想,发掘其中的生态审美意蕴。最后,华兹华斯的自然观中渗透出生态伦理观。华兹华斯已经认识到伦理关系不仅仅存在于传统的人与人之间,更存在于人与自然之间。这样的生态伦理关系,有助于完善自我精神生态,从道德层面教导人类应该与自然和谐共生。

王小燕^[5]（2017）在《诗意写作中的“自然” ——以19世纪浪漫主义写作为例》文中提出本文从“诗意写作”中的“自然”入手,主要运用哲学现象学、写作学、人类学和文本细读相结合的方式,从“诗意”与作家、作品之间的关联,以及作家创作心理和文本哲学内蕴的关系,以19世纪浪漫主义写作的经典作家作品及其文学理论为例,发掘探究“诗意写作”中的“自然”,较为完整地呈现“诗意写作”中的“自然”,探寻其对当代文学研究及其创作的理论与实践意义。第一章主要是阐释“诗意”、“诗意写作”以及“诗意写作”中“自然”的概念界定,这些概念都是比较抽象的、并带有模糊性。本文运用哲学现象学描述的方法,运用相关的理论分析阐释这些概念。本论文中所说的“诗意”主要倾向于人的精神性韵味,是人达到精神完整、和谐、神圣、圆满、无限、永恒的精神体验。“诗意写作”就是符合本论文所界定的“诗意”特点的写作方式与写作风格,作家在写作时,内心沉浸于写作本身,精神上实现圆满与澄明。“诗意写作”中的“自然”不是指客体—物质层面的自然,而是指生命—精神层面、精神—超验层面的自然。作家在写作中,以“自然”为创作的主题,书写富有内蕴的诗意自然,抒发诗意的精神体验。浪漫主义产生和发展一直与“自然”有着密切的联系。研究浪漫主义文学家的“自然观”是研究浪漫主义写作的重要层面,也是挖掘“诗意写作”中“自然”书写的重要方向。浪漫主义的写作是世界文学写作中重要的写作形式之一,19世纪的浪漫主义文学是世界文学中重要的文艺思潮,这一时期中,欧洲浪漫主义文学写作出现了大量以描写自然为主要题材的诗人与作家,“自然观”也因此成为了浪漫主义诗人与作家的基点,并由此产生了很多歌颂自然的文学作品。这些诗人与作家对“自然”的认识与解读对文学创作以及“诗意写作”具有指导意义。所以,以19世纪浪漫主义写作为例,研究诗意写作中的“自然”对于更好地认识浪漫主义文学思潮、“诗意”的内蕴、“诗意写作”对创作的影响具有很大的意义与价值。第二章从生态哲学的角度入手,探讨“诗意写作”中“自然”的生态书写。本章从生态学的视角研究“自然”,主要从自然的“自然化”、“自然的和谐完善”以及“生态整体观”三个角度进行阐述。诗意写作中的“自然”具有多重含义,其中本然性是其表现形式之一。从生态学的角度来看,这一“自然”体现的是生态整体主义思想,是原初性的、和谐完善的。第一部分主要通过浪漫主义作家笔下荒野与田园特色的本然自然,表现“自然”古朴原始的特点。19世纪有些浪漫主义的思想家、文学家、艺术家在创作中,看到了自然万物的联系,认识到人与自然的和谐、统一。英国浪漫主义诗人华兹华斯的田园诗歌与美国作家霍桑的小说《红字》中所表现的荒野景观,都体现出文学家对“自然”原始本然性的书写。第二部分是以“自然全美”的理论来分析浪漫主义写作的特点。浪漫主义的诗人与作家在写作中,对自然的热爱、对自然精神的颂扬,为读者展现出和谐、完善的“自然”,这样的文学作品是“诗意写作”的成功例证。“生态整体观”是生态思想的重要理论基础,第三部分主要分析浪漫主义作家的创作,关注整个生态系统的联系性与整体性,反映他们对生态自然整体的认识,这对“诗意写作”中的“自然”的研究具有很大的参考价值。第三章从“自然”与“人性”的视角出发,阐释人是自然与超自然的统一,但人也是自然的一部分,并凸显人性的自然特性。原初的人性是自然性与神性的和谐体现,是处于和谐的状态。本章主要分三部分,第一部分主要是阐释本真的人性源于“自然”,它与自然原初的无差别的“同一性”,主要以惠特曼的诗集为例,论述人来自于自然,自然给予人的本真状态与原始人性的书写。第二部分主要是探究浪漫主义写作中的“非人化”书写,以梭罗和麦尔维尔的文学创作为例,论述人性本身的自然属性,突显“非人类中心主义”的思想,并以华兹华斯和拜伦的文学创作为例,表现反现代文明、反社会的价值取向。第三部分主要分析浪漫主义作家的写作方法,他们以主观抒情为主,对自然充满激情的创作心理,以完全无目的的心灵书写“自然”的美好,表现出自然人性的原始主义特点。第四章主要是从哲学与宗教神学的角度出发,探究绝对而直观的自然、无限而悠远的自然、永恒而神圣的自然。第一部分“绝对而直观的自然”主要是以夏多布里昂的《基督教真谛》中的作品为例,论述自然的宗教性,凸显自然的绝对性与巫魅特点。第二部分“无限而悠远的自然”主要是以自然的无限性与“至善”的理论,结合诺瓦利斯和雪莱的思想资源与文学作品探究自然的无限性与纯粹的精神。第三部分“永恒而神圣的自然”主要以爱默生的《论自然》为切入点,从哲学的维度论述文学作品中所展现的“超验主义”思想,表现出诗意自然的永恒性。以对荷尔德林诗歌与思想的分析视角,以荷尔德林的诗作为例,论述诗意写作中“自然”的神圣性与灵魂超然的特点。作为“诗意写作”的范例,19世纪浪漫主义写作具有鲜明的写作特点。第五章“诗意写作”手法的“自然”总体概括19浪漫主义写作的“自然”书写的创作特色,把19世纪浪漫主义文学与古典主义、现实主义、现代主义创作进行对比,探究其总体的写作特征。小结主要是以19世纪浪漫主义写作为例对“诗意写作”中的“自然”进行探究。诗意是人本真的存在状态,也是当下人们的精神追求。富有诗意的作家对于大自然宁静的体会与表达更富有蕴藉之美,完整的自然是内在的、充满诗意的自然,自然之上笼罩着生命的、精神的、神性的面纱。“诗意写作”是当下日渐缺失的写作形式,写作者也应真正理解“诗意写作”的价值与意义。他们应该像浪漫主义的作家一样,远离喧嚣而又浮躁的城市,融入宁静和谐的自然之境,以自己的“本心”进行诗化的“诗意写作”。

邹缠^[6]（2014）在《中英山水田园诗歌暨文化异同对比研究》文中研究表明本文从中国和英国山水田园诗歌入手，重点分析其中的内涵，比较两种不同背景下的诗歌，从而得出两种诗歌及其所产生的文化背景的异同，这样的研究于英国汉语学习者有一定的借鉴意义，同时对于国际文化教学也有一定的促进作用。中英山水诗歌的形成与发展、中英山水田园诗歌的文化内涵比较以及中英田园山水诗歌文学的异同对跨文化交际的作用等几个方面是本文研究的主要对象。由于中国山水田园诗歌和英国山水田园诗歌的创作与发展的土壤不同，生长在东西两个土地上的诗人他们所见到的和所感受到的情况迥然不同，这就牵扯到了文化的地域性和差异性。中国诗歌和英国诗歌在其主题、内容、以及艺术手法、表现方法等都形成了自己独特的风格，所以有较大的研究意义。本文通过大量的文献资料分析，发现在基督教为文化背景的英国山水田园诗歌以及在资本主义大肆发展的时期，人们精神上、身体上受到摧残，一些文人选择了隐逸山水田园，回归大自然，那么大量的描写山水田园诗歌的文学作品开始问世。在中国，由于文人官场上失意，壮志未酬，所以选择选择了回归大自然，用山水之情聊以慰藉。本文通过对比发现英国山水田园诗歌的出现是及其偶然的，而中国的山水田园诗歌的出现是文学自觉地结果，有集大成的特点。与英国山水田园诗歌相比较，中国山水田园诗歌的发展具有持续性，自从山水田园诗歌的出现，无论在那个朝代都持续的在发展，英国山水田园诗歌则断断续续。最终，中国山水田园诗歌自成一派，而英国山水田园诗歌不了了之。从山水田园诗歌的比较研究我们得出两种诗歌背景存在相同之处和不同之处，所体现的文化特点和文化反思对英国学习者的学习汉语有一定的指导意义，本文结合笔者的亲身经历进行研究，研究结果有助于促进汉语国际教育以及文化教学。

许辉^[7]（2013）在《“空灵之神韵”与“神性之意味”——王维与华兹华斯自然诗呈现的审美境界之比较》文中进行了进一步梳理王维享有"诗佛"之美誉,华兹华斯被称作"湖畔派"之魂,二者都是各自所在时代自然诗人的杰出代表。在面对人生的苦难时,王维与华兹华斯都返回到自然之中,都到宗教之中去寻求心灵的慰藉,自然与宗教成为两位诗人解脱苦难的途径,这是相似之处。但王维与华兹华斯由于受到中西方不同宗教的影响,二者的自然诗呈现出不同的审美境界,即王维深受禅宗的影响,其自然诗呈现出空灵之神韵;华兹华斯则深受基督教的影响,其自然诗呈现出神性之意味。

许辉^[8]（2013）在《“亲近自然”与“崇拜自然”——陶渊明与华兹华斯自然观之比较》文中指出陶渊明和华兹华斯,一个代表中国晋宋之际田园诗的顶峰,一个是19世纪英国浪漫主义的丰碑,两位诗人都崇尚自然,返回到了自然之中。由于他们的生活背景和中西文化的不同以及所受的不同哲学思想的影响,使陶渊明与华兹华斯两人诗中的自然有着较大的差异。陶渊明诗中的"自然"具有一种亲和力,而华兹华斯诗中的自然却因具有神性而让人崇拜。

逯阳^[9]（2012）在《行到水穷处 坐看云起时——论华兹华斯与王维诗歌中宗教思想的表达》文中研究表明王维和华兹华斯诗歌中所表达的宗教自然观颇具相似,都是在多重哲学思想的综合作用下形成的。王维主要是受到佛、道、儒三家思想,特别是佛教禅宗思想的影响;而华兹华斯则是受包括卢梭"回归自然"理论以及泛神论等思想的作用。两人对自然有着相似的认识:人与自然是"天人合一"的关系,自然使人的心灵得以净化,是人类的朋友、导师和母亲。

马潇^[10]（2012）在《陶渊明与华兹华斯的不同自然观——《饮酒·其五》与《致杜鹃》之比较》文中研究表明陶渊明和威廉·华兹华斯分别是中国和英国着名的田园诗人。无论在东方或西方,陶渊明和华兹华斯的田园诗都享有很高的赞誉,受到高度的关注。他们的许多诗作成为经久不衰的名篇佳句。以《饮酒·其五》和《致杜鹃》为例,结合两位诗人所受的不同哲学影响和不同的文化背景,比较分析,指出他们不同的自然观及原因。

二、心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较（论文提纲范文）

（1）陶渊明与华兹华斯自然诗歌的文化比较（论文提纲范文）

（2）华兹华斯诗歌的自然观（论文提纲范文）

（3）论华兹华斯诗学之想象观（论文提纲范文）

（4）生态美学视域下华兹华斯诗歌研究（论文提纲范文）

（5）诗意写作中的“自然” ——以19世纪浪漫主义写作为例（论文提纲范文）

（6）中英山水田园诗歌暨文化异同对比研究（论文提纲范文）

（7）“空灵之神韵”与“神性之意味”——王维与华兹华斯自然诗呈现的审美境界之比较（论文提纲范文）

（8）“亲近自然”与“崇拜自然”——陶渊明与华兹华斯自然观之比较（论文提纲范文）

（9）行到水穷处 坐看云起时——论华兹华斯与王维诗歌中宗教思想的表达（论文提纲范文）

（10）陶渊明与华兹华斯的不同自然观——《饮酒·其五》与《致杜鹃》之比较（论文提纲范文）

四、心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较（论文参考文献）

• [1]陶渊明与华兹华斯自然诗歌的文化比较[J]. 严静. 唐山文学, 2018(08)
• [2]华兹华斯诗歌的自然观[J]. 王鑫. 短篇小说(原创版), 2017(29)
• [3]论华兹华斯诗学之想象观[D]. 刘冬玲. 湖北民族学院, 2017(01)
• [4]生态美学视域下华兹华斯诗歌研究[D]. 刘冬梅. 云南大学, 2017(05)
• [5]诗意写作中的“自然” ——以19世纪浪漫主义写作为例[D]. 王小燕. 广西师范大学, 2017(01)
• [6]中英山水田园诗歌暨文化异同对比研究[D]. 邹缠. 云南师范大学, 2014(03)
• [7]“空灵之神韵”与“神性之意味”——王维与华兹华斯自然诗呈现的审美境界之比较[J]. 许辉. 文山学院学报, 2013(04)
• [8]“亲近自然”与“崇拜自然”——陶渊明与华兹华斯自然观之比较[J]. 许辉. 文山学院学报, 2013(01)
• [9]行到水穷处 坐看云起时——论华兹华斯与王维诗歌中宗教思想的表达[J]. 逯阳. 安徽文学(下半月), 2012(12)
• [10]陶渊明与华兹华斯的不同自然观——《饮酒·其五》与《致杜鹃》之比较[J]. 马潇. 北方文学(下半月), 2012(10)

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