一、浅谈《唢呐声声》的舞美设计（论文文献综述）
李利宏[1]（2019）在《活·命——现代豫剧《秦豫情》创作手记》文中进行了进一步梳理这个剧本说的故事按道理来讲应该是大家（演出团队）比我们熟,在座的好多自己的父辈和自己的邻居可能就是这个故事里的人物,或者就是故事里表现的这个人群。前不久上映的电影《一九四二》,大家可能有的看了,有的没看。为了让大家对这个时代多多少少有所了解,建议大家在排戏当中除了《一九四二》这个电影之外,再看一看李凖先生的《黄河东流去》（最早获"茅奖"的小说之一）。这个小说曾经改编过电影叫《大河奔流》,也曾经拍过电视连续剧,就叫《黄河东流去》。当然,《黄河东流去》也拍过不少系列,如《冤
王蔚蔚[2]（2019）在《淮剧艺术的现状与传承保护》文中提出淮剧是江苏省三大代表剧种之一。2008年入选国家非遗,至今已有二百多年的历史。淮剧产生于民间,贴近生活,贴近民众,经过几代艺人的薪火相传,积累了大量的优秀传统剧目,具有较高的观赏性与审美价值,是我国戏曲文化宝库中的一支独特的艺术奇葩。我省现有建制的淮剧团13个,盐城是淮剧的故乡和
张睿智[3]（2019）在《回眸与守望—新疆军区文工团舞蹈史初探》文中研究指明本文通过对1946年到2019年新疆军区文工团舞蹈历程进行研究分析,概述了新疆军区文工团70年多年来的舞蹈发展历程,以整个70多年的舞蹈历程为研究对象,归纳总结了新疆军区文工团舞蹈发展分期、舞蹈创作的主要方向、对新疆舞蹈发展的历史意义及新疆军区文工团即将面临的挑战等四部分。第一部分是绪论,对论文的选题来源、研究目的与意义具体阐述。第二部分介绍了新疆军区文工团的简介及舞蹈发展过程,并将70多年的历史进行分期,根据历史的连续性分为三个时期六个阶段分别为:发生期、发展期和稳步期三个时期,在三个时期中又划分为六个阶段:第一阶段:“翻身秧歌”与“胜利腰鼓”（20世纪40年代末期）;第二阶段:民间舞的挖掘与抢救（20世纪50年代初期）;第三阶段:第一个高峰期:舞蹈、舞剧的繁花似锦（20世纪50年代中后期）;第四阶段:文革中的负重前行（20世纪60年代中期至70年代中期）;第五阶段:第二个高峰期:复苏与突破（20世纪70年代中后期-20世纪末）;第六阶段:新时代的号角（21世纪初至今）。这一章节着重分析了每一个阶段的创作特点和每一时期典型舞蹈作品。第三部分对新疆军区文工团在全军、全国获奖情况进行了数据统计,分析该团舞蹈创作特点、作品题材的拮取特点,并以具有代表性的舞蹈个案为研究对象,结合作品的创作主题、表演风格及文化内涵进行深入分析与研究,力求准确把握典型题材的创作特点,得出该团独具风格的成因所在。第四部分探究新疆军区文工团对新疆舞蹈事业的贡献。主要从实践角度、舞蹈理论方面进行展开,突出了新疆军区文工团的舞蹈贡献,并对新疆军区文工团未来的发展方向进行预测与建议。
朱玉江[4]（2018）在《集演员与导演于一身的淮剧表演艺术家——淮剧传承人曹阳口述史》文中指出传承人是非物质遗产知识与技艺的承载者和传播者。作为活态文化传承载体的传承人很少以文本形式记录他们的艺术生涯,因此,运用"口述"研究方法研究非物质文化遗产传承人日益受到学者的青睐。本文以"口述"研究方法对淮剧传承人曹阳的学艺、演艺、授艺等情况进行研究,以期为淮剧传承人研究提供可资借鉴的资料。
王越[5]（2018）在《盐城地区淮剧艺术形态研究》文中进行了进一步梳理淮剧作为有着两百多年历史的地方戏曲,于2008年被列入了国家非物质文化遗产的保护名录,有着极高的历史、文化、艺术研究价值。当今社会,互联网媒体的发展,大众娱乐休闲的方式呈多元化选择的趋势,而戏曲作为传统艺术,受众群体减少也是不可回避的问题,但不代表它没有艺术研究的价值。笔者当然希望家乡戏曲能够永远地存活在舞台上,能够更好地传承发展下去,所以愿为淮剧研究尽微薄之力。目前国内对淮剧的艺术研究基本上都是选择其中一个角度,如唱腔、舞台艺术、剧本进行研究,本文主要通过一下三个部分对盐城淮剧进行研究:第一章,探讨盐城地区淮剧的艺术起源。想要研究淮剧的艺术形态,肯定是要对淮剧的历史发展和形成过程有一个整体的了解与把握,通过对大量的历史资料的研读,笔者了解到在完整的淮剧形成之前,淮剧经历过“香火戏”、“门叹词”、“三可子”、“徽夹可”、“京夹淮”时期,不断地发展与壮大,在新中国成立之后得到了迅猛发展,在“文革”期间衰败过一段时间,不过在1978年三中全会召开以后,淮剧又得以恢复与发展。第二章,重点分析盐城地区的淮剧的艺术形态。从盐城淮剧的舞台变化、角色分配、语言特色几个方面分析盐城淮剧独有的艺术形态。淮剧传统的舞台就是“草台”,还没有今天意义上的舞台,随便一个场地就可以进行表演,真正有了淮剧舞台这一说法还是在徽剧进入江淮地区后,形成了“徽夹可”的局面,通过向徽戏舞台的学习、模仿,淮剧才开始真正形成较为正规的表演舞台。淮剧的角色分配也是从徽戏那里学来的,起初只有“小生、小旦、小丑”,后来随着徽戏的传入才有了“生、旦、净、丑”四类,这四大类下面又分为很多小类,角色分配各具特色。盐城地区的淮剧的唱词、念白和唱腔也都有独特的风格,其中唱词和念白都是用建湖方言演唱的,淮剧的唱词一般都是很接地气的,观众可以从唱词中就能听出来这部戏的故事,了解演员们的情绪。淮剧的念白主要包括两种:一是“便白”和“韵白”两类语音程式,二是“一引、二白、三笑、四哭”等几种表演程式。盐城地区的淮剧唱腔的曲调以“拉调”和“下河调”为主,这两种曲调在淮剧的曲调中是非常重要的。第三章,梳理盐城淮剧存在的问题,探讨发展对策。淮剧的现状并不理想,出现了很多问题,如淮剧艺术形式与艺术语言创新的问题、剧目的创新问题还有淮剧团的生存与发展问题等,需要找到解决方法,比如艺术形式、题材创新,改变唱词和念白的方言表达方式,加大政府的支持力度等。
王娟娟[6]（2014）在《上党八音会的现状与变迁研究 ——以晋城市村落调查为个案》文中研究说明上党八音会是流传于晋东南长治、晋城地区的一种传统的民间吹打乐组织，是民间音乐自发的群众组织形式。2006年5月20日，上党八音会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在山西民间音乐遗产的研究中，上党八音会一直是一个重要的项目，研究八音会，可以了解当地的政治文化、社会人文以及人民生活等多方面的情况，还可以与戏曲学、建筑学、文化学、音乐学等学科联系起来，进行多方面的探索研究，有助于开发和利用山西本土文化资源，进一步丰富山西传统文化的学术内涵。本文以晋城市村落八音会调查为个案。在调查中，偶见清代嘉庆十八年（1813）的金村镇湛家村八音会施地亩碑，碑刻中明确记载八音会以独立的身份捐款。以往学术界皆认为明清时期虽有这一组织，但均以“鼓吹”、“吹打”等的音乐形式记之，未见其名，这一记载把八音会的称谓提前了几十年。上党八音会得名虽晚，但它作为一种音乐形式，最早在夏商时期就已出现，至今有2000多年的历史，是中华民族传统民间音乐的重要组成部分。然而现今社会的八音会组织已经随着商业化和城市化的浪潮，发生了一定程度的改变。本文的重点是以晋城村落的田野调查为主，将文献整理与实地调查相结合，对八音会的现状与变迁进行研究。在调查中了解到现在的八音会出现了表演形式的转变，基于传统模式的表演只保留在一些比较古老的村落，而大多乡村中的八音会组织形式正在日渐改变。一些年轻人已经将八音会改变成了现在的女子军乐队、女子鼓乐团，或是与婚庆公司建立业务往来并成立相应的艺术团体等，虽然这些组织仍冠以八音会的称谓，但已经发生了质的变化。在一定层面上，这是八音会不断适应社会发展的结果。随着现代人审美观念的变化，八音会势必要随之进行调整，以适应更多观众的审美需求，但这样的改变也丢弃了八音会的历史，改变了它的原味。尽管现如今上党地区的八音会组织数量可观，演奏人员众多，但其整体表演艺术水平却有待提高，一些演奏技艺面临失传的危险。文章在田野调查与商业化分析的基础上，提出了对于上党八音会的传承保护问题，思考如何对其进行继承、创新与发展，为山西传统文化遗产的传承保护与转型提供借鉴。
吕永坤[7]（2013）在《淮剧在盐城水街长年演出浅析》文中研究说明盐城,既是盐之城,又是百河之都。在盐城市区,有一条被水轻吻、被水横穿的古街——水街。水街上,有一方露天舞台,背倚石径,面向溪流,一两声叫卖在台后此起彼伏,三五条小船在台前划过,这就是水街一景——淮剧"漂舟戏苑"。
余安全[8]（2012）在《新舞美 新观念 新工艺——简述淮剧《唢呐声声》舞美制作和设计》文中研究指明在2009-2010年度江苏省舞台艺术精品工程验收演出评比中,江苏省淮剧团演出的现代淮剧《唢呐声声》入选精品剧目,演出取得圆满成功!该剧的舞台美术以全新的艺术形式和材料肌理美引起观众的赞叹。这说明了舞台美术工作人员实现了从艺术观念的更新到舞台实践的变革,取得了戏剧改革创新的成果。
方洪友[9]（2009）在《一声唢呐无限情——评淮剧《唢呐声声》》文中研究表明天是唢呐的灵,地是唢呐的魂。一支唢呐吐心声,留于苍茫与苍生。他帮助她们治好了眼睛,把她们带出险境,直至最后为掩护她们牺牲自己这就是小唢呐,在他身上,散发出了人性的光彩,充满了兄弟姐
张振远[10]（2000）在《浅谈《唢呐声声》的舞美设计》文中进行了进一步梳理
二、浅谈《唢呐声声》的舞美设计（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈《唢呐声声》的舞美设计（论文提纲范文）
（2）淮剧艺术的现状与传承保护（论文提纲范文）
| 一、淮剧艺术呈现蓬勃发展的态势 |
| 二、我市在发展淮剧中实施的保护措施 |
| 三、必须重视淮剧发展的瓶颈问题 |
（3）回眸与守望—新疆军区文工团舞蹈史初探（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 选题意义及价值 |
| 1.2.1 研究意义 |
| 1.2.2 理论价值及应用价值 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究方法及创新点 |
| 2 历程 |
| 2.1 简介 |
| 2.2 发生期 |
| 2.2.1 “翻身秧歌”与“胜利腰鼓”(20世纪40年代末期) |
| 2.2.2 民间舞的挖掘与抢救(20世纪50年代初期) |
| 2.3 发展期 |
| 2.3.1 第一个高峰期：舞蹈、舞剧的繁花似锦(20世纪50年代中后期至60年代中期) |
| 2.3.2 文革中的负重前行(20世纪60年代中期至70年代中期) |
| 2.4 稳步期 |
| 2.4.1 第二个高峰期：复苏与突破(20世纪70年代中后期-20世纪末) |
| 2.4.2 新时代的号角(21世纪初至今) |
| 3 新疆军区文工团舞蹈作品、题材分析 |
| 3.1 作品创作风格分析 |
| 3.2 民俗题材 |
| 3.2.1 民俗情结与艺术审美的统一 |
| 3.2.2 作品《葡萄架下》解析 |
| 3.2.3 作品《长长的辫子》解析 |
| 3.3 军旅题材 |
| 3.3.1 军旅题材的创作特性 |
| 3.3.2 作品《昆仑大雪飘》解析 |
| 4 贡献与成就 |
| 4.1 对新疆舞蹈事业的贡献 |
| 4.1.1 实践意义 |
| 4.1.2 理论意义 |
| 4.2 新疆军区文工团舞蹈发展趋向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在读期间发表的论文 |
| 致谢 |
（4）集演员与导演于一身的淮剧表演艺术家——淮剧传承人曹阳口述史（论文提纲范文）
| 一、淮剧世家, 三代传承 |
| 二、随团学艺, 崭露头角 |
| 三、敢挑重担, 大胆创新 |
| 四、导演淮剧, 处处传承 |
| 五、结语 |
（5）盐城地区淮剧艺术形态研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 盐城地区淮剧艺术的形成与发展 |
| 第一节 盐城地区淮剧艺术形态的形成 |
| 第二节 盐城地区淮剧的艺术发展轨迹 |
| 第二章 盐城地区淮剧的艺术形态 |
| 第一节 盐城地区淮剧演员的角色分配 |
| 第二节 盐城地区淮剧的唱腔特色 |
| 第三节 盐城地区淮剧的艺术表演形式 |
| 第四节 盐城地区淮剧舞台的更新换代 |
| 第五节 盐城地区淮剧与其他剧种的关系 |
| 第三章 盐城淮剧艺术的现状反思与发展对策 |
| 第一节 盐城地区淮剧艺术的现状反思 |
| 第二节 盐城地区淮剧艺术的发展对策 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附表一: 盐城地区淮剧的重要剧目 |
| 附表二: 盐城籍知名淮剧艺人 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）上党八音会的现状与变迁研究 ——以晋城市村落调查为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1 导言 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 本论文的任务与创新点 |
| 2 上党八音会概况 |
| 2.1 上党八音会的基本内容 |
| 2.2 上党八音会的名称来源 |
| 2.3 上党八音会与上党地区的民俗 |
| 3 基于村落文本的八音会历史变迁研究 |
| 3.1 20 世纪初至解放前的上党八音会 |
| 3.2 20 世纪 50、60 年代的上党八音会 |
| 3.3 文革期间的上党八音会 |
| 3.4 20 世纪 80、90 年代的上党八音会 |
| 4 晋城村落八音会的现状与变迁调查个案（上） |
| 4.1 晋城市西上庄牛山村 |
| 4.2 晋城市西上庄冯匠村 |
| 4.3 晋城市西上庄道头村 |
| 4.4 晋城市西上庄岗头村等 |
| 5 晋城村落八音会的现状与变迁调查个案（下） |
| 5.1 晋城市泽州县南村镇东阳村 |
| 5.2 晋城市城区夏匠村 |
| 5.3 “太行风韵”八音艺术团 |
| 5.4 上党戏曲艺术交流中心 |
| 6 上党八音会的商业化发展道路与传承保护情况分析 |
| 6.1 上党八音会的商业化发展道路 |
| 6.2 上党八音会的传承保护情况分析 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 A：相关碑刻与文本资料 |
| 附录 B：口述材料 |
| 攻读学位期间发表的论文、专刊、获奖及社会评价 |
（8）新舞美 新观念 新工艺——简述淮剧《唢呐声声》舞美制作和设计（论文提纲范文）
| 丝网构成的远景 |
| 铁线勾画的中景 |
| 旋转舞台成近景 |
| 尾声中的升降台 |
（9）一声唢呐无限情——评淮剧《唢呐声声》（论文提纲范文）
| 血和泪的真情 |
| 情与理的交汇 |
| 内容简介 |
| 主创人员 |
| 获奖情况 |
四、浅谈《唢呐声声》的舞美设计（论文参考文献）
- [1]活·命——现代豫剧《秦豫情》创作手记[J]. 李利宏. 东方艺术, 2019(06)
- [2]淮剧艺术的现状与传承保护[J]. 王蔚蔚. 剧影月报, 2019(03)
- [3]回眸与守望—新疆军区文工团舞蹈史初探[D]. 张睿智. 新疆艺术学院, 2019(07)
- [4]集演员与导演于一身的淮剧表演艺术家——淮剧传承人曹阳口述史[J]. 朱玉江. 戏剧之家, 2018(15)
- [5]盐城地区淮剧艺术形态研究[D]. 王越. 扬州大学, 2018(01)
- [6]上党八音会的现状与变迁研究 ——以晋城市村落调查为个案[D]. 王娟娟. 山西师范大学, 2014(09)
- [7]淮剧在盐城水街长年演出浅析[J]. 吕永坤. 剧影月报, 2013(04)
- [8]新舞美 新观念 新工艺——简述淮剧《唢呐声声》舞美制作和设计[J]. 余安全. 剧影月报, 2012(06)
- [9]一声唢呐无限情——评淮剧《唢呐声声》[J]. 方洪友. 剧影月报, 2009(05)
- [10]浅谈《唢呐声声》的舞美设计[J]. 张振远. 当代戏剧, 2000(01)