一、继承中华民族的传统美德（论文文献综述）
陈成玉[1]（2021）在《习近平关于道德建设重要论述研究》文中指出道德建设作为社会主义精神文明建设的重要内容,承载着提升人们道德水平及社会文明程度的重大使命。中国共产党人历来重视道德建设,从毛泽东“集体主义”“为人民服务”等道德原则要求的提出,到邓小平“四有新人”、江泽民“建立社会主义思想道德体系”及胡锦涛“社会主义荣辱观”“社会主义核心价值体系”,再到习近平“提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养,提高全社会文明程度”,无不表明中国共产党人在不同历史时期对道德建设规律认识的深化和遵循。社会主义道德建设实践使我们充分认识到:道德建设极大地影响着社会主义建设和发展的成效,如果不能抓好道德建设或背离其发展方向,社会主义精神文明建设及其他建设效果必将大打折扣。习近平在多个场合多次谈到道德建设,并以“引领”“支撑”“保证”等词语形容道德,凸显了道德建设在中国特色社会主义建设中的重要地位。本论文以习近平关于道德建设重要论述为主题,以道德建设为主线,运用历史与逻辑相统一、理论与实际相结合、文本研究与资料分析等研究方法,围绕“为什么要对习近平关于道德建设重要论述进行研究”“习近平关于道德建设重要论述有哪些内容、特色及价值”“如何贯彻落实习近平关于道德建设重要论述”等问题,从五个方面进行阐述。首先,论述习近平关于道德建设重要论述的生成逻辑。主要从现实境遇、理论基础及形成脉络三个方面展开,其中,现实境遇主要包括思想领域各种社会思潮和错误论调的泛起、资产阶级道德的不断渗透和侵袭、中华传统美德遭受冲击及各种道德问题的出现;理论基础主要有马克思恩格斯的道德理论、列宁的社会主义道德学说以及中国共产党人的道德建设理论;而其形成脉络可作萌芽阶段、初步形成阶段、发展阶段的大致划分。其次,阐述习近平关于道德建设重要论述的内容架构。该部分从习近平关于理想信念、爱国主义、传统美德、社会主义道德四个方面的论述展开,不仅系统回答了当前要对哪些道德予以加强建设及为什么要对其加强建设等问题,而且对四个主要方面在道德建设中的地位作用进行了阐释。再次,对习近平关于道德建设重要论述的理论特色与本质要求进行提炼总结。就理论特色而言,该重要论述呈现出民族性和时代性相统一、广泛性和层次性相统一、理论性和实践性相统一、继承性和创新性相统一的基本特征以及思维系统化、内容大众化、方式生活化、视野国际化等鲜明特色;在本质要求上,“四个要求、三个理念、四个指向”贯穿该重要论述的始终,为习近平关于道德建设重要论述的落实提供了原则指向。复次,习近平关于道德建设重要论述的重要贡献和价值意蕴。从重要贡献来看,该重要论述是马克思主义道德理论的继承与发展,是新时代道德建设的实践指南,是实现中华民族伟大复兴中国梦的有力保障;就价值意蕴看,该重要论述不仅蕴含着全心全意为人民服务的根本价值标准,而且体现出集体主义的道德原则,为建立健全新时代道德建设评价标准体系提供了重要遵循。最后,就如何践行习近平关于道德建设重要论述展开探讨。这部分重点阐述新时代贯彻落实该重要论述的主要路径,具体从加强理想信念建设、高举爱国主义旗帜、继承和弘扬中华传统美德以及抓住“最大公约数”等四个方面进行详细阐述。如批判错误社会思潮及论调、引导人民树立正确的民族观和国家观、遵循“双创”原则方针、加强道德教育引导、提升德法合治能力,营造良好社会氛围以及发挥制度保障作用,等等。
郑富兴,郭强[2]（2021）在《传统道德教育的现代意义、实践困境与发展路向》文中研究指明传统道德教育在现代社会依然具有重要的教化、社会和文化等方面的时代意义。传统道德教育回归从理念、政策深入到课程、实践,但是其在实践中遭遇到的问题也越来越凸显。在现代社会,学校传统道德教育实践面临着个体化、多元化与生活化的困境。这些困境也预示了新时代传统道德教育实践的一些发展路向,包括将传统道德融入学校教育目的之中,在生活与文化之中实施传统道德教育,增强传统道德教育实践的多元文化意识。
朱鸿亮[3]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中认为文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
李佳娟[4]（2020）在《新时代家风构建研究》文中提出中国特色社会主义进入新时代,随着经济社会的发展和我国发展历史任务的变化,构建与新时代相适应的家风成为必然趋势。新时代需要好家风,而与时俱进的好家风尚未完全形成,两者之间的矛盾是进行新时代家风构建研究的问题域。中华民族几千年的历史表明:好家风不仅对个人成长和社会进步起到推动作用,而且对国家的发展发挥不可替代的作用。新时代家风构建问题的研究,以新时代家风应包括怎样的内容为研究对象,并采用文献调研、实证研究、跨学科研究和归纳演绎等方法,对新时代家风构建的依据、原则、内容和路径等进行研究。新时代背景下,构建与之合拍、同步的家风,是充分发挥良好家风作用的需要,也是时代发展的需要,更是满足人民美好生活向往和促进社会主义文化建设的需要。构建新时代家风,要在当前相关研究成果的基础上,对新时代家风的概念、特点、功能进行符合时代背景的阐述,进而以此为基点,阐述新时代家风建设的依据、原则、内容与路径。从概念到依据到原则到内容再到构建路径,是新时代家风构建的全过程,回答的是新时代家风的概念、构建的可能性、构建的方向、构建的内容以及如何进行构建的问题。在新时代背景下,要以马克思主义为指导,以中华优秀传统家风文化为源泉,以经济基础的变化为前提,以社会主义核心价值观为引领,以新时代的社会历史条件为根基,以满足广大家庭在当今时代背景下的家风建设需求为目标,构建有民族特色的、反映人民群众良好家庭面貌的中国特色社会主义新时代背景下的家风。从特征看,新时代家风具有时代性、导向性、传承性、创新性、感染性、连接性和规范性,其功能主要表现在对中华优秀传统文化的传承,对新时代良好社会风气形成的支撑、对家庭成员的教育引导和对新时代精神文化的彰显四个方面。新时代家风的构建,是一个基于历史依据、理论依据和现实依据的建设工程。从历史依据看,中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉,要发挥传统优良家风对新时代家风构建的积极作用,红色革命家风对新时代家风构建的重要支撑作用和社会主义好人家风对新时代家风构建的基础作用。从理论依据看,马克思主义家庭观、道德观、文化观,尤其是习近平在新时代背景下对其进行的新发展,是新时代家风构建的理论指导。而从现实依据看,家庭的变迁、新时代家风构建的初步探索、新时代家风构建过程中存在的问题以及人民群众对新时代家风构建的需求,是新时代家风构建的现实动力。新时代家风构建要在一定原则的指导下得以实现,各个原则相辅相成、互为一体。坚持继承与创新相结合原则,要在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新,以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承。坚持本土与世界相融合原则,要吸收借鉴国外的家风建设资源,使之为新时代家风建设服务。坚持主体与对象相契合原则,则要使新时代家风的构建契合个人、家庭、社会、国家等主体的需要。坚持内容与形式相统一原则,目的在于促使新时代家风实现神形兼具。新时代背景下,广大家庭要建设什么样的家风已经成为现实之问。从立身、治家、处世、致用、强国层面出发构建新时代家风,有助于促使家风与时代合拍、同步。立身之风包括知书达礼、审慎自律、尊老爱幼、择贤而友的核心内容,立身家风构建得好,人生的第一粒扣子才能扣好。治家之风表现在健康生活、勤劳简约、互敬互爱、和顺和睦,治家家风能够为家庭治理发挥积极作用。同时,构建宽容豁达、与人为善、待人以诚、敬畏自然的处世家风,旨在让人们在处理人与人、人与社会和人与自然关系的过程中做到宽容、友善、诚信和敬畏。而构建知行合一、开拓创新、爱岗敬业、服务社会的致用家风,是立足时代的发展要求和经济社会的发展需求而进行家风建设的指向。在追寻社会主义现代化强国目标的过程中,构建遵纪守法、开拓创新、爱党爱国、共建共享的强国家风,有助于以优良家风为强国目标的实现提供精神动力。新时代家风的构建,要通过构建主体、构建载体、宣传方式、构建方法等具体的路径得以实现。家庭成员、广大家庭、学校、社区、社会、国家是新时代家风构建的主体,“六位一体”相互影响,相互作用,缺一不可。从载体看,要借助传统节日、地方文化、家风故事、文化产品等多重载体,促使广大家庭重视家风、构建家风。从宣传方式看,既可以利用传统的宣传方式,也可以通过新兴的宣传媒介展开宣传。从构建方法看,需综合运用言传身教、说服引导、榜样示范、比较鉴别等方法,进而实现家家构建家风、形成家风的良好态势。对新时代家风的概念进行界定是研究新时代家风构建问题的基础,阐述新时代家风构建的依据是构建新时代家风构建的前提,而明确新时代家风构建的原则是新时代家风构建的基本方向,新时代家风构建的内容是研究新时代家风构建的核心,新时代家风构建的路径则是构建新时代家风的关键所在。良好家风对社会风气具有支撑作用,新时代家风的构建与形成,对新时代社会主义文化建设、社会主义核心价值观的培育与践行具有积极价值。如果全社会重视新时代家风、构建新时代家风,有助于以良好家风为中国特色社会主义事业的发展贡献力量。
刘亚星[5]（2020）在《初中《道德与法治》课程中华传统美德教育研究》文中研究说明中华传统美德作为中国历史长河中流传下来的优秀道德文化遗产,蕴含着丰富的思想道德资源,积淀着中华民族最深层的精神追求。青少年是祖国的未来,肩负着中华民族复兴大任,但在这样一个多元文化时代,青少年道德失范现象层出不穷。新时代对于公民道德建设提出了新的要求,初中阶段是人一生中塑造道德品质的关键时期,而思想政治课是我国德育的主阵地,因此,在初中《道德与法治》课程中进行中华传统美德教育实为必要之举。首先,依据初中《道德与法治》教材内容,将该课程中华传统美德教育归纳为四个方面,个人品德教育之“在日常生活中养成好品性”,家庭美德教育之“做家庭里的好成员”,职业道德教育之“做工作中的好建设者”,社会公德教育之“做社会上的好公民”。其次,通过问卷调查与现场访谈发现当前初中《道德与法治》课程中华传统美德教育在取得一定成绩的同时,还存在教师传统美德教育知识储备有限、学生学习传统美德的主动意识不强、教材中家庭美德教育与职业道德中的美德教育单薄、课程传统美德教学方法创新性不够、校园中传统美德文化环境助力不足等突出问题。最后,针对存在的问题提出了五个方面的措施,主要是教师内外兼修提升美德教学品质、家校共育引导学生主动内化中华传统美德、根据新时代要求丰富教材中传统美德教育的薄弱环节、信息技术与课堂深度融合焕新课程美德教育面貌、学校积极引领践行中华传统美德的风尚。以期更好地在初中《道德与法治》课程中开展中华传统美德教育,激励学生主动践行中华传统美德。
刘挚成[6]（2020）在《改革开放以来中国共产党传统文化观研究》文中研究表明中华传统文化源远流长,是中华民族五千多年蓬勃发展、历久弥新的强大精神支撑。近代以来,在纷繁复杂的国内外环境影响下,中华传统文化几经磨难、曲折发展。中国共产党自成立以来始终坚持马克思主义基本立场、观点和看法,积极探索中华传统文化现代转型的科学道路,为中华传统文化传承发展奠定了坚实基础。改革开放以来,中国共产党在继承马克思、列宁、毛泽东等马克思主义经典作家传统文化观的基础上,充分总结历史经验,结合中国特色社会主义实践,创造性地形成和发展了独具时代特色的传统文化观。从其形成和发展历程来看,改革开放以来中国共产党传统文化观与马克思主义传统文化观一脉相承,与中国特色社会主义伟大实践系统衔接,总体上经历了由萌芽到形成、再到发展的螺旋式上升过程。在其萌芽阶段,中国共产党在全面拨乱反正和实行对外开放背景下,致力于重塑以往对待中华传统文化的正确路线方针和政策,并基于此开始了传承发展中华传统文化的新探索。在其形成阶段,中国共产党结合现代化建设实践,充分肯定中华传统文化的重要历史地位和作用,逐渐明确其相关概念,直至形成科学系统的传统文化观。在其发展阶段,中国共产党立足于新的历史起点,将弘扬中华传统文化置于前所未有的战略高度,使其传承发展迎来了前所未有的机遇,中国共产党传统文化观也不断得到充实和完善。从其主要内容来看,改革开放以来中华传统文化作为一个整体逐渐受到重视,其历史地位和现实价值不断被认可,其所内蕴的核心思想观念、中华传统美德和中华人文精神等内涵逐渐被厘清。在如何传承发展中华传统文化的问题上,中国共产党始终坚持“取其精华、去其糟粕”的总原则,随着时代的发展,特别是在“两个一百年”奋斗目标战略部署下,传承发展中华优秀传统文化的指导思想、基本原则、主要内容、重点任务、具体措施等日益明确,更加具体化、科学化、系统化。中华传统文化是中华民族的精神根基,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是中国特色社会主义文化的重要组成部分,对于蕴含其中的核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神,我们应当辩证看待,通过创新转化和交流互鉴,使其不断得到传承发展。中华传统文化是植根于中国历史传统、立足于中国特色社会主义伟大实践的文化,是具有鲜明实践性、民族性和世界性的文化。文化兴国运兴,文化强民族强,只有坚持马克思主义指导地位,坚持以人民为中心的工作导向,坚持创造性转化和创新性发展等基本原则,坚持“开放包容、交流互鉴”的世界眼光,才能使中华传统文化永葆生机与活力。
李成宏[7]（2020）在《中华传统美德融入高校思想政治教育的路径研究》文中进行了进一步梳理中华传统美德是中华文化的精髓,铸就了中华民族精神品质,培育了中华儿女崇高的价值追求。因此,充分挖掘优秀传统文化遗产,继承和弘扬中华传统美德资源,则能够创造符合社会发展进步的中国特色社会主义道德体系。中华传统美德融入高校思想政治教育,是继承和弘扬中华优秀传统文化的新方式、新途径,有利于进一步推动高校立德树人教育常态化,能够帮助当代大学生坚定文化自信,筑牢理想信念之基,使社会主义文化更加繁荣。在概述中华传统美德的基础上,找寻中华传统美德与高校思想政治教育的契合性,分析当前中华传统美德融入高校思想政治教育的困境及原因,探寻中华传统美德融入高校思想政治教育的路径。本文由绪论、正文和结语构成。绪论部分,论述选题缘起,阐述研究目的及意义,着重梳理了国内外关于中华传统美德研究之现状,阐释本文研究的重点和难点,明确研究的思路、方法及创新点。第一章,中华传统美德相关概念、内容及理论基础。厘定中华传统美德以及高校思想政治教育相关概念,从修身美德、家庭美德、社会美德、处事美德四方面准确把握中华传统美德内容,明确中华传统美德融入高校思想政治教育的理论依据及遵循原则。第二章,中华传统美德与高校思想政治教育的契合性及时代价值。二者的契合性主要体现在价值取向、教育内容和教育目标;时代价值主要体现在中华传统美德丰富高校思想政治教育的内容、深化社会主义核心价值观教育、实现思想政治教育的人文关怀以及构建文明和谐的高校校园文化。第三章,中华传统美德融入高校思想政治教育的困境及成因。主要从中华传统美德教育保障机制、思政课教师队伍、中华传统美德教育效果以及校园文化建设四方面发现问题,并作对应的原因分析。第四章,中华传统美德融入高校思想政治教育的路径。以中华传统美德融入高校思想政治教育的理论和原则为依据、以契合性为基础以及成因分析为着力点,从构建中华传统美德教育的制度保障、加强思想政治教育教师队伍建设、推进思想政治教育课程建设、拓宽中华传统美德融入思想政治教育渠道四方面进行探讨,提出中华传统美德融入高校思想政治教育的路径。结语部分,总结了中华传统美德的内容,以及传承中华传统美德对社会发展的重要价值,概述了中华传统美德与高校思想政治相融合的重要性,以及从宏观角度总结了中华传统美德融入高校思想政治教育的路径。
王慧莹[8]（2019）在《改革开放以来中国共产党对优秀传统文化的继承与发展》文中研究表明在庆祝改革开放四十周年大会上,习近平号召要“努力创造光耀时代、光耀世界的中华文化”,既是对历史的深刻总结,也是对时代的准确把握。继承与发展中华优秀传统文化,振兴中华文化,实现中华民族的伟大复兴是中国共产党的使命,是时代的发展要求,也是人民的期盼。考察改革开放以来党对优秀传统文化的继承与发展,一以贯之的是以马克思主义的立场、观点与方法进行批判继承的科学态度;一脉相承的是马克思主义中国化的逻辑主线;一直坚持的是实现中华民族伟大复兴的目标导向。既凸显马克思主义中国化的民族特色,又赋予传统文化以科学性与时代性。系统梳理改革开放以来党对优秀传统文化继承与发展的历史脉络,科学认识改革开放以来党继承与发展传统文化的阶段性特点,全面总结改革开放以来党继承与发展传统文化的基本经验,这是全面提升党领导人民对传统文化进行创造性转化与创新性发展能力的内在理路和基本逻辑。本文着眼于改革开放以来中国共产党对优秀传统文化的继承与发展研究,通过对改革开放初期、新世纪新阶段、新时代三个不同历史时期党对优秀传统文化的继承与发展的梳理与总结,包括对党在不同时期具体的继承与发展传统文化的时代条件与国际国内环境的分析、对不同时期党继承与发展优秀传统文化的基本内容的梳理,以及对不同时期党继承与发展优秀传统文化的态度、原则、方法与实践理路等的总结,从而找到逻辑、发现规律,从历史逻辑对党在不同时期探索形成的传统文化观进行探讨,进而总结出党在继承与发展优秀传统文化过程中应坚持的基本原则与实践路径。在此基础上明确党继承与发展传统文化为了谁、依靠谁的本源问题。明晰党主要继承与发展了哪些优秀传统文化,为何要继承与发展中华传统文化,以及怎样更好继承与发展传统文化的现实问题。主要从以下五章来展开论述。第一章阐述了继承与发展传统文化的价值,这既是中国共产党继承与发展优秀传统文化的逻辑前提,也是本文研究内容的逻辑起点。首先,通过归纳优秀传统文化的内涵、特征与功能,对优秀传统文化之于中华民族的价值意义做出合理判断;其次,从文本解读、历史考察、历史局限与当代价值等维度出发,对具有代表性的中华优秀传统文化中的优秀思想成果进行分析与总结,深刻认知优秀传统文化中的基本精神,在此基础上推理出优秀传统文化内在蕴含的价值取向,深入理解中华优秀传统文化所独有的民族特色与世界价值,进而明确中国共产党继承与发展传统文化的价值意义。第二章,考察与探讨了改革开放初期党对优秀传统文化的继承与发展。1978年以来,党对优秀传统文化的继承与发展集中体现在马克思主义中国化的具体实践中,坚持以马克思主义为指导对传统文化进行批判继承,又创造性地运用传统文化中具有价值的内容来丰富和发展中国化的马克思主义,形成了实事求是对待优秀传统文化的科学观。邓小平不仅擅长引用古代经典,发挥具有民族特色且易于理解的语言形式,用以阐释新的理论和观点,更是注重用马克思主义的立场、观点与方法,将传统文化中的优秀思想成果融入精神文明建设中,灵活运用传统文化中具有当代价值的思想成果为改革开放与社会主义现代化服务。如实事求是思想对古代经世致用思想的汲取与超越、“三个有利于”标准对传统义利观的扬弃与发展、共同富裕思想对古代平均主义思想的批判与发展、“小康社会”思想对古代小康理想的继承与发展等。在这一过程中明确了对传统文化进行钻研、吸收、融化与发展的原则与方法。促进了传统文化的现代化转型,也同时使社会主义的现代化建设更具中国特色。尤其是九十年代以来,党在探索中华优秀传统文化现代化的过程中,更加注重传统文化在文化建设中的重要作用,对传统文化的态度更加积极,专门讨论了关于弘扬优秀民族文化的若干问题,更加具有继承和发扬中华民族优秀文化传统的使命感。第三章,考察与探讨了新世纪新阶段中国共产党对优秀传统文化的继承与发展。这一时期,党高度重视传统文化的继承与发展问题,并站在建设社会主义先进文化的战略高度,科学揭示了继承与发扬优秀传统文化与建设社会主义先进文化的内在联系,深刻阐述了新的历史条件下弘扬民族传统文化的重要意义,形成了继承与弘扬优秀传统文化的发展观。如何正确处理传统与现代的关系、民族性与全球化的关系,是这一时期无法回避的时代课题,因此党将继承与发扬优秀传统文化作为建设社会主义先进文化的重要内容,使之成为中国特色社会主义文化的有机组成部分,提出了“求真务实”思想丰富了党实事求是的思想路线;汲取传统民本思想形成了“以人为本”的科学发展观,科学对待优秀传统文化,既立足国情,又与时俱进,在继承发扬民族优秀传统文化的同时又充分体现社会主义时代精神,结合时代要求和人民文化需求,不断将传统文化发扬光大。第四章,考察与探讨了新时代中国共产党对优秀传统文化的继承与发展。这一时期,习近平多次强调中华优秀传统文化对于党执政兴国的重要价值,坚持用历史唯物主义的世界观与方法论,站在实现中华民族伟大复兴的战略高度,审视与继承优秀传统文化,形成了党在新时代继承与弘扬优秀传统文化的文化自信观。新时代背景下,党将优秀传统文化视为中华民族的“根”和“魂”,提出对其进行创造性转化和创新性发展,同时,提出了更加具体的弘扬措施,既增强了民族文化自信,又将继承与发展传统文化的思路落实到国家发展的各个方面。习近平善于汲取传统文化中的思想精华和智慧为社会发展现实服务,提出用传统文化涵养社会主义核心价值观。同时,在治国理政方面,注重汲取传统文化智慧为国家治理提供智慧宝库,如吸取天人合一思想多次在国际会议中为促进国际交流与合作提供思想桥梁。他还多次在国际国内重要场合发表关于中华传统文化的讲话,全面阐释了中国共产党对传统文化的文化自信观。新时代,党在树立本民族文化自信的同时,更加注重传统文化的对外传播,积极将中华优秀传统文化介绍给世界,提升中华民族精神的国际影响力,努力振兴中华文化。第五章,探讨与总结了中国共产党继承与发展优秀传统文化的基本原则与实践路径。中国共产党继承与发展传统文化的历史经验既是中国共产党的宝贵财富,也是中国共产党今后应予以借鉴参考的历史教科书。总结前一阶段的经验基础上,分析继承与发展传统文化面临的机遇与挑战,并结合传统文化当前的发展现状,明确目标,找准方向,提出继承与发展优秀传统文化应坚持的基本原则与实践路径,意义重大。要坚持马克思主义指导地位,保证科学性;坚持创造性转化与创新性发展,增强时代性;坚持文化自信,彰显民族性;坚持文明互鉴,加强开放性;坚持立足人民文化需求,体现人民性。并在此基础上,继续发挥优势,强化马克思主义与中华优秀传统文化的融合;促进党继承与发展传统文化能力的提升;丰富传统文化创新与转化的载体与形式;传承发展政策实施及教育宣传效果;促进党领导和创新传统文化能力的有效提升;夯实传统文化政策实施与教育宣传效果;增强传统文化的对外交流与国际影响力。当代中国共产党人有信心、有能力也有实力能够担负起新的文化使命,担负起实现中华民族伟大复兴的历史使命,带领中国人民在实践创造中进行文化创新,在历史进步中实现文化进步,努力创造光耀时代、光耀世界的中华文化。
杜雪娇[9]（2019）在《新时代大学生中华传统美德教育研究》文中研究说明中国新的历史发展方位是中国特色社会主义进入了新时代,这对经济建设、政治建设、文化建设、社会建设及生态建设提出了新要求及新期待。文化在国家发展、社会进步过程中发挥着不容小觑的效能,中华传统美德作为中华优秀传统文化的内核与精髓,积淀着中华民族最深层次的精神追求,对历代中华儿女的人格塑造与价值选择发挥着引领与导向的功能。大学生作为实现中华民族伟大复兴中国梦、推进中国特色社会主义建设进程的生力军,对其进行中华传统美德教育是必须的也是极为必要的。综观学界学者对中华传统美德教育的研究成果,在理论推进与实践指导上都做出不同程度的贡献,为后续中华传统美德教育的研究提供了一定借鉴。本文分五个部分对新时代大学生中华传统美德教育的相关问题进行了论述。文章以绪论部分为起点,将研究背景、国内外目前的研究概况、本文的研究思路与方法以及研究重难点与创新点进行了阐明。绪论部分后是本文的四部分主干内容,这四章内容在结构布局上循序渐进:第一章对中华传统美德及中华传统美德教育的内涵与外延做了详细阐述,涉及其内涵、特征、理论基础及当代价值等方面。在准确把握中华传统美德内涵的基础上对中华传统美德教育有进一步深入的认识,为进行新时代大学生中华传统美德教育奠定理论基础。第二章大学生中华传统美德教育问题及成因分析中,首先对中国当前开展的中华传统美德教育现状进行审视并给与肯定,同时直面当前大学生中华传统美德教育在日常思想政治教育工作环节、大学生思想政治理论课的课程与教学环节、社会环境与家庭环境环节以及大学生自我教育环节中存在的客观问题,并对应地分析问题形成的原因,表现出当前新时代方位下加强并改进大学生中华传统美德教育的紧迫性。第三章主要论述了新时代对大学生开展中华传统美德教育实现创造性转化与创新性发展的理论前提,以及转型过程中所应遵循立足现实、古为今用,扬长补短、对症下药,贴近生活、关注学生的基本原则。与此同时,提出了进行中华传统美德教育转型过程中应该要解决好的总体部署、局部设置与细节推动的关键问题,以及现代转型下的中华传统美德内容,这对于加快中华传统美德教育的转型以及提高其教育实效性具有一定的借鉴意义。第四章提出对大学生进行中华传统美德教育的具体对策,主要包括新时代日常思想政治工作中大学生中华传统美德教育理念的整体规划、新时代思想政治理论课中大学生中华传统美德教育的改进策略、新时代校园文化中大学生中华传统美德教育的充实策略以及新时代大学生中华传统美德教育“四位一体”的统筹策略四个层面,为新时代进行大学生中华传统美德教育提供理论参考与实践价值。一言以蔽之,探讨新时代大学生中华传统美德教育是要使大学生的思想与行为同时代发展要求相接轨,真正成为能担当起民族复兴大任的时代新人,真正成为社会主义的建设者和接班人;是要使得中华传统美德的精神动能作用充分发挥出来,为整个中华民族及中华儿女的生生不息与持续壮大汇聚凝聚力与向心力。
汪雨晴[10]（2019）在《习近平中国传统文化观研究》文中研究表明党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央关于中国传统文化提出了一系列新论断和新观点,并且对中国传统文化地位、内涵、价值等进行了大量的新的阐释,中国传统文化在凝聚社会共识、提升国民素质、增强国家文化软实力以及坚定文化自信等方面起到了重要作用。开展习近平中国传统文化观相关问题研究,有助于更好地理解习近平中国传统文化观,进而加大对中国优秀传统文化的继承与弘扬,在新时代提振中国人民的精神家园,充分彰显中国特色。本课题以习近平中国传统文化观为研究对象,主要采用文献研究法与归纳分析法对习近平中国传统文化观进行了较为深入研究。本论文主要研究了习近平中国传统文化观的形成原因与思想渊源、基本内容、鲜明特点、重要地位及现实意义。相对于之前学者研究内容相对比较零散的现象,本论文对习近平总书记关于中国传统文化的基本观点和基本看法进行比较系统的梳理和比较全面的概括,本课题研究有利于从整体上把握习近平中国传统文化观,本论文关于习近平中国传统文化观的基本内容与特点分析及地位意义探讨是一种比较富有创新意义的探索。本文共分为五章内容:第一章主要介绍了研究习近平中国传统文化观的缘起及意义,以及国内外研究现状述评、研究思路及方法和本文的创新与不足。第二章全面梳理了习近平中国传统文化观的形成原因和思想渊源。第三章重点阐述了习近平中国传统文化观的基本内容。分别是深刻揭示中国传统文化的历史地位、明确阐释中国传统文化的道德和思想精髓、坚持创造性转化创新性发展的科学态度。第四章归纳提炼了习近平中国传统文化观的鲜明特点。主要论述了人民性、实践性、全面性、历史性、创造性、民族性是习近平中国传统文化观的鲜明特点和优点。第五章深刻剖析了习近平中国传统文化观的重要地位及现实意义。从重要地位来看,习近平中国传统文化观是对马克思主义文化思想的坚持、继承和发展,是对历任党和国家领导人的传统文化思想的充实、扩展和弘扬。从现实意义来看,习近平中国传统文化观对激励人们为实现民族复兴更好奋斗,建设中国特色社会主义文化强国,以及推动中华文化走出去具有重要意义。
二、继承中华民族的传统美德（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、继承中华民族的传统美德（论文提纲范文）
（1）习近平关于道德建设重要论述研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状综述 |
| (二)国外研究现状综述 |
| 三、相关概念界定 |
| (一)理想信念 |
| (二)爱国主义 |
| (三)中华传统美德 |
| (四)社会主义道德 |
| (五)道德建设 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 习近平关于道德建设重要论述的生成逻辑 |
| 第一节 习近平关于道德建设重要论述形成的现实境遇 |
| 一、思想领域各种社会思潮和错误论调的泛起 |
| 二、资产阶级道德的渗透和侵袭 |
| 三、中华传统美德遭受冲击及各种道德问题的出现 |
| 第二节 习近平关于道德建设重要论述形成的理论基础 |
| 一、马克思恩格斯的道德理论 |
| 二、列宁的社会主义道德学说 |
| 三、中国共产党人的道德建设理论 |
| 第三节 习近平关于道德建设重要论述的形成脉络 |
| 一、萌芽阶段:十八大以前 |
| 二、初步形成阶段:十八大至十九大 |
| 三、发展阶段:十九大之后 |
| 第二章 习近平关于道德建设重要论述的内容构架 |
| 第一节 理想信念:道德建设的“定盘星” |
| 一、将“理想信念”提升到“精神之钙”“总开关”的战略高度 |
| 二、赋予理想信念以人为本的价值理念 |
| 三、将理想信念教育与“中国梦”相结合 |
| 四、提出理想信念的客观衡量标准 |
| 第二节 爱国主义:道德建设的“主旋律” |
| 一、爱国主义的本质体现:爱国和爱党、爱社会主义高度统一 |
| 二、爱国主义的国际视野:“家国情怀”之外兼具“人类关怀” |
| 三、新时代爱国主义的鲜明主题:实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
| 四、爱国主义教育:弘扬爱国主义精神的永恒主题 |
| 第三节 中华传统美德:道德建设的“精神根脉” |
| 一、将中华传统美德当成中华民族的“根”和“魂” |
| 二、拓展中华传统美德的丰富内涵 |
| 三、形塑中华传统美德的时代价值 |
| 四、“双创”:中华传统美德继承弘扬的原则方针 |
| 第四节 社会主义道德:道德建设的“重要工程” |
| 一、将社会主义道德提升至“兴国立人”的战略位置 |
| 二、大力倡导社会主义核心价值观 |
| 三、德法并举提升社会主义道德水平 |
| 四、深入实施公民道德建设工程 |
| 第三章 习近平关于道德建设重要论述的理论特色和本质要求 |
| 第一节 习近平关于道德建设重要论述的理论特色 |
| 一、基本特征:“四个统一” |
| (一)民族性和时代性统一 |
| (二)广泛性和层次性统一 |
| (三)理论性和实践性统一 |
| (四)继承性和创新性统一 |
| 二、鲜明特色:“四化” |
| (一)思维系统化 |
| (二)内容大众化 |
| (三)方式生活化 |
| (四)视野国际化 |
| 第二节 习近平关于道德建设重要论述的本质要求 |
| 一、习近平关于道德建设重要论述的“四个要求” |
| (一)坚持对中华传统美德批判地继承弘扬是基本要求 |
| (二)坚持以人民为中心的价值取向是核心要求 |
| (三)占领网络道德建设新阵地、提升道德传播能力是重要要求 |
| (四)加强党对道德建设的领导是根本要求 |
| 二、习近平关于道德建设重要论述的“三个理念” |
| (一)“最大公约数”理念 |
| (二)“协同育人”理念 |
| (三)“弘扬正能量”理念 |
| 三、习近平关于道德建设重要论述的“四个指向” |
| (一)加强顶层规划,明确道德建设的战略地位 |
| (二)强调全方位,科学谋划推进创新 |
| (三)关注多层次,循序渐进提升育人实效 |
| (四)注重宽领域,各战线多场域协同发力 |
| 第四章 习近平关于道德建设重要论述的重要贡献和价值意蕴 |
| 第一节 习近平关于道德建设重要论述的重要贡献 |
| 一、马克思主义道德理论的创新与发展 |
| (一)对马克思列宁主义道德学说的丰富和发展 |
| (二)对中国共产党道德理论的继承与创新 |
| 二、新时代推进道德建设的实践指南 |
| (一)深化了党对道德建设规律的认识 |
| (二)拓展了社会主义道德建设的理念 |
| (三)揭开了新时代道德建设的新篇章 |
| 三、中华民族伟大复兴中国梦实现的有力保障 |
| (一)为实现中国梦提供了道路指引 |
| (二)为实现中国梦提供了精神支撑 |
| (三)为实现中国梦提供了力量泉源 |
| 第二节 习近平关于道德建设重要论述的价值意蕴 |
| 一、体现了全心全意为人民服务的道德价值标准 |
| (一)人民对美好道德的向往是党的奋斗目标 |
| (二)人民是社会主义道德建设的主体 |
| (三)人民是社会主义道德建设工作的最终评判者 |
| 二、蕴含了集体主义的价值原则 |
| (一)强调集体主义是社会主义道德的基本原则 |
| (二)体现了个人利益与集体利益的辩证统一 |
| 三、蕴含道德建设实效性的价值评判标准 |
| (一)蕴含了对全体社会成员的道德评判标准 |
| (二)体现了领导干部的政德标准 |
| (三)包含了教师的师德标准 |
| (四)强调了青少年的道德标准 |
| 第五章 贯彻落实习近平关于道德建设重要论述的路径 |
| 第一节 加强理想信念建设,把握道德建设的方向 |
| 一、加强马克思主义经典着作学习 |
| 二、加强对理想信念渺茫论、共产主义过时论等思潮的批判力度 |
| 三、区分对象进行有层次有重点的理想信念教育 |
| 四、在中华民族伟大复兴的具体实践中践行共产主义理想信念 |
| 第二节 高举爱国主义旗帜,推进道德建设深入发展 |
| 一、教育引导人民尊重和传承中华民族爱国主义历史和文化 |
| 二、通过“两个共同体教育”引导人们树立正确的民族观和国家观 |
| 三、抓住重点对象并注重发挥仪式礼仪的爱国育人作用 |
| 四、疏堵结合营造爱国主义精神弘扬的良好社会氛围 |
| 第三节 继承和弘扬中华传统美德,赋予道德建设以深厚的精神滋养 |
| 一、坚持在马克思主义指导下继承和弘扬中华传统美德 |
| 二、在遵循“双创”方针下推进中华传统美德继承弘扬 |
| 三、在社会主义核心价值观的引领下推进中华传统美德的继承弘扬 |
| 四、以家庭美德建设和世界美德传播推动中华传统美德的继承弘扬 |
| 第四节 抓住“最大公约数”,增强道德建设的践行成效 |
| 一、大力培育和践行社会主义核心价值观 |
| 二、以个人品德建设为重要着力点开启公民道德建设新征程 |
| 三、注重发挥重点阵地和群体的道德育人作用 |
| 四、在国家治理中推动法治和德治协同发展、相得益彰 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（2）传统道德教育的现代意义、实践困境与发展路向（论文提纲范文）
| 一、传统道德教育的时代意义 |
| （一）教化意义：开展中华优秀传统文化教育 |
| （二）社会意义：发挥家庭家教家风的基层社会治理作用 |
| （三）文化意义：铸牢中华民族共同体意识 |
| 二、传统道德教育的实践困境 |
| （一）传统道德教育的个体化困境 |
| （二）传统道德教育的多元化困境 |
| （三）传统道德教育的生活化困境 |
| 三、新时代传统道德教育实践的发展路向 |
| （一）将传统道德融入学校教育目的之中 |
| （二）在生活与文化之中实施传统道德教育 |
| （三）增强传统道德教育实践的多元文化意识 |
（3）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（4）新时代家风构建研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出与研究意义 |
| (一) 问题的提出 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 国内外研究现状述评 |
| 三、研究思路和主要内容 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 主要内容 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文献调研法 |
| (二) 实证研究法 |
| (三) 跨学科研究法 |
| (四) 归纳演绎法 |
| 五、创新与不足之处 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代家风构建概述 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、家风 |
| 二、新时代家风 |
| 三、新时代家风构建 |
| 第二节 新时代家风的特点与功能 |
| 一、新时代家风的特点 |
| 二、新时代家风的功能 |
| 第三节 新时代家风构建的基本遵循 |
| 一、以马克思主义为指导 |
| 二、以传统优秀家风为源泉 |
| 三、以经济基础的变化为前提 |
| 四、以社会主义核心价值观为引领 |
| 五、以新时代的社会历史条件为根基 |
| 六、以满足广大家庭的家风建设需要为目标 |
| 第二章 新时代家风构建的依据 |
| 第一节 新时代家风构建的历史依据 |
| 一、中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉 |
| 二、红色革命家风是新时代家风构建的重要支撑 |
| 三、社会主义好人家风是新时代家风构建的基础 |
| 第二节 新时代家风构建的理论依据 |
| 一、以马克思主义家庭观为依据 |
| 二、以马克思主义道德观为依据 |
| 三、以马克思主义文化观为依据 |
| 第三节 新时代家风构建的现实依据 |
| 一、家庭的变迁 |
| 二、不同主体新时代家风构建的初步探索 |
| 三、新时代家风构建过程中存在的现实问题 |
| 四、人民群众对新时代家风构建的基本要求 |
| 第三章 新时代家风构建的原则 |
| 第一节 继承与创新相结合原则 |
| 一、在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新 |
| 二、以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承 |
| 三、实现继承传统优秀家风与创新当代家风相结合 |
| 第二节 本土与世界相融合原则 |
| 一、吸收借鉴国外的家风建设资源 |
| 二、实现国外家风资源的洋为中用 |
| 三、实现新时代好家风的中为洋用 |
| 第三节 主体与对象相契合原则 |
| 一、契合个人主体对家风的构建需求 |
| 二、契合家庭主体对家风的构建需求 |
| 三、契合社会主体对家风的构建需要 |
| 四、契合国家主体对家风的构建需要 |
| 第四节 内容与形式相统一原则 |
| 一、新时代家风在内容表达方面应坚持的原则 |
| 二、新时代家风在构建形式方面应坚持的原则 |
| 三、以内容与形式相统一原则构建新时代家风 |
| 第四章 新时代家风构建的内容 |
| 第一节 立身 |
| 一、知书达礼 |
| 二、审慎自律 |
| 三、尊老爱幼 |
| 四、择贤而友 |
| 第二节 治家 |
| 一、健康生活 |
| 二、勤劳简约 |
| 三、互敬互爱 |
| 四、和顺和睦 |
| 第三节 处世 |
| 一、宽容豁达 |
| 二、与人为善 |
| 三、待人以诚 |
| 四、敬畏自然 |
| 第四节 致用 |
| 一、知行合一 |
| 二、开拓创新 |
| 三、爱岗敬业 |
| 四、服务社会 |
| 第五节 强国 |
| 一、遵纪守法 |
| 二、志存高远 |
| 三、爱党爱国 |
| 四、共建共享 |
| 第五章 新时代家风构建的路径 |
| 第一节 “六位一体”共建家风 |
| 一、家庭成员是新时代家风的建设者 |
| 二、广大家庭是新时代家风的营造者 |
| 三、学校是新时代家风构建的参与者 |
| 四、社区是新时代家风构建的协作者 |
| 五、社会是新时代家风构建的推动者 |
| 六、国家是新时代家风构建的引领者 |
| 第二节 “守一望多”承载家风 |
| 一、以传统节日为载体构建新时代家风 |
| 二、以地方文化为载体构建新时代家风 |
| 三、以家风故事为载体构建新时代家风 |
| 四、以文化产品为载体构建新时代家风 |
| 第三节 “春风化雨”宣传家风 |
| 一、传统媒体必不可少 |
| 二、新媒体应充分利用 |
| 三、自媒体可适当使用 |
| 第四节 “态势聚合”形成家风 |
| 一、言传身教法 |
| 二、说服引导法 |
| 三、榜样示范法 |
| 四、比较鉴别法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（5）初中《道德与法治》课程中华传统美德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路及方法 |
| 四、论文的创新之处 |
| 第一章 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的概念与依据 |
| 第一节 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的相关概念 |
| 一、中华传统美德 |
| 二、中华传统美德教育 |
| 三、初中《道德与法治》课程中华传统美德教育 |
| 第二节 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的主要依据 |
| 一、以时代发展诉求与社会文化环境为重要参照 |
| 二、以课程建设要求及学生学情特点为内在考量 |
| 三、以人的发展理论和辩证否定观为理论依据 |
| 第二章 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的价值与内容 |
| 第一节 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的重要价值 |
| 一、为践行社会主义核心价值观提供圣贤之智 |
| 二、为弘扬中华优秀传统文化扣好“第一粒扣子” |
| 三、为增强《道德与法治》教学实效供给传统案例 |
| 第二节 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的主要内容 |
| 一、个人品德教育之“在日常生活中养成好品行” |
| 二、家庭美德教育之“做家庭里的好成员” |
| 三、职业道德教育之“做工作中的好建设者” |
| 四、社会公德教育之“做社会上的好公民” |
| 第三章 初中《道德与法治》课程中华传统美德教育的成绩与问题 |
| 第一节 《道德与法治》课程中华传统美德教育的相关调查 |
| 一、调查问卷的编制 |
| 二、调查问卷的实施 |
| 第二节 取得的成绩 |
| 一、师生充分认同中华传统美德 |
| 二、个人品德教育落实较好 |
| 三、社会公德广为弘扬 |
| 四、尊崇榜样模范蔚然成风 |
| 第三节 存在的问题 |
| 一、教师传统美德教育知识储备有限 |
| 二、学生学习传统美德的主动意识不强 |
| 三、教材中家庭美德教育与职业道德中的美德教育单薄 |
| 四、课程传统美德教学方法创新性不够 |
| 五、校园中传统美德文化环境助力不足 |
| 第四节 问题原因分析 |
| 一、应试教育影响教师对于传统美德教育资源的开发 |
| 二、学习方法与家庭教育影响学生的美德习得 |
| 三、教材内容的更新较之新时代要求具有滞后性 |
| 四、信息技术与课堂教学未实现深度融合 |
| 五、学校缺少塑造校园美德环境的核心动力 |
| 第四章 解决《道德与法治》课程中华传统美德教育存在问题的措施 |
| 第一节 提升教师中华传统美德教育能力 |
| 一、内外兼修提升教师文化底蕴素养 |
| 二、研习教材开发传统美德教育资源 |
| 三、凝聚共智发挥教师团队教研精神 |
| 第二节 让学生养成主动学习美德的意识 |
| 一、养成学习传统美德的良好习惯 |
| 二、积极投身于传统美德实践活动 |
| 三、鼓舞家庭教育完善美德学习圈 |
| 第三节 落实新时代公民道德建设的要求 |
| 一、温习好品行争当好公民 |
| 二、学习做家庭里的好成员 |
| 三、憧憬做工作中的好建设者 |
| 第四节 创新中华传统美德教育方法 |
| 一、时政与传统美德故事引入课堂 |
| 二、设计浓厚美德意蕴活动型课堂 |
| 三、信息技术与课堂教学深度融合 |
| 第五节 学校树立弘扬中华传统美德风尚 |
| 一、开展内涵丰富的美德教育实践 |
| 二、积极创设校园传统美德环境 |
| 三、激励教师开发美德校本课程 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）改革开放以来中国共产党传统文化观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景和研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究方法、重难点和拟创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究重难点 |
| 三、研究的可能创新点 |
| 第一章 改革开放以来中国共产党传统文化观的相关概念和理论基础 |
| 第一节 改革开放以来中国共产党传统文化观的相关概念 |
| 一、传统文化 |
| 二、传统文化观 |
| 第二节 改革开放以来中国共产党传统文化观的理论基础 |
| 一、马克思恩格斯传统文化观 |
| 二、列宁传统文化观 |
| 三、毛泽东传统文化观 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党传统文化观的形成背景和发展历程 |
| 第一节 改革开放以来中国共产党传统文化观的形成背景 |
| 一、中国革命、建设和改革过程中的相关历史经验 |
| 二、改革开放以来西方思想文化与意识形态的侵蚀和渗透 |
| 第二节 改革开放以来中国共产党传统文化观的发展历程 |
| 一、萌芽阶段(1978年12 月至1990年1 月) |
| 二、形成阶段(1990年1 月至2011年10 月) |
| 三、发展阶段(2011年10 月至今) |
| 第三章 改革开放以来中国共产党传统文化观的主要内容 |
| 第一节 中华传统文化的历史定位 |
| 一、中华传统文化是中华民族的精神根基 |
| 二、中华传统文化是中国特色社会主义植根的“文化沃土” |
| 三、中华传统文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分 |
| 第二节 中华传统文化的基本内涵 |
| 一、核心思想理念 |
| 二、中华传统美德 |
| 三、中华人文精神 |
| 第三节 传承发展中华传统文化的实践路径 |
| 一、“取其精华、去其糟粕”的总原则 |
| 二、结合新的时代内涵进行“扬弃继承”与“转化创新” |
| 三、“交流互鉴、开放包容”的世界眼光 |
| 第四章 改革开放以来中国共产党传统文化观的基本特征和现实启示 |
| 第一节 改革开放以来中国共产党传统文化观的基本特征 |
| 一、实践性——与时俱进,不断创新 |
| 二、民族性——中华民族独特的精神标识 |
| 三、世界性——人类共同价值的思想源泉 |
| 第二节 改革开放以来中国共产党传统文化观的现实启示 |
| 一、必须坚持马克思主义指导地位 |
| 二、必须坚持以人民为中心的工作导向 |
| 三、必须坚持创造性转化和创新性发展 |
| 四、必须坚持对外文化交流与合作 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
（7）中华传统美德融入高校思想政治教育的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究目的及意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究重点及难点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| 五、研究思路、方法和创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 相关概念和理论阐述 |
| 一、相关概念概述 |
| (一)高校思想政治教育 |
| (二)道德与中华传统道德 |
| (三)美德与中华传统美德 |
| (四)中华传统道德与中华传统美德的区别 |
| 二、中华传统美德融入高校思想政治教育的理论依据及实践原则 |
| (一)理论依据 |
| (二)实践原则 |
| 三、中华传统美德的内容 |
| (一)修身美德,加强品德修养 |
| (二)家庭美德,注重家风家教 |
| (三)社会美德,培养家国情怀 |
| (四)处事美德,构建和谐校园 |
| 第二章 中华传统美德融入高校思想政治教育的契合性及时代价值 |
| 一、中华传统美德与高校思想政治教育的契合性 |
| (一)价值取向的趋同性 |
| (二)教育内容的传承性 |
| (三)教育目标的统一性 |
| 二、中华传统美德融入高校思想政治教育的时代价值 |
| (一)有助于丰富高校思想政治教育的内容 |
| (二)有助于深化社会主义核心价值观教育 |
| (三)有助于实现思想政治教育的人文关怀 |
| (四)有助于构建文明和谐的高校校园文化 |
| 第三章 中华传统美德融入高校思想政治教育的困境及成因分析 |
| 一、中华传统美德融入高校思想政治教育的困境 |
| (一)中华传统美德教育保障机制不够完善 |
| (二)思想政治理论课教师队伍相对薄弱 |
| (三)中华传统美德教育效果不够显着 |
| (四)中华传统美德与校园文化耦合性弱 |
| 二、中华传统美德融入高校思想政治教育困境的成因 |
| (一)对中华传统美德重视程度不够 |
| (二)思想政治理论课教师培育力度不足 |
| (三)中华传统美德课程实践探索不足 |
| (四)中华传统美德传承载体运用不足 |
| 第四章 中华传统美德融入高校思想政治教育的路径 |
| 一、构建中华传统美德教育的制度保障 |
| (一)强化学校制度保障 |
| (二)健全高校管理育人机制 |
| 二、加强思想政治教育教师队伍建设 |
| (一)开展教师传统美德教育 |
| (二)提升教师道德品质修养 |
| 三、推进高校思想政治教育课程建设 |
| (一)中华传统美德纳入思政课程体系 |
| (二)编写系统的中华传统美德教材 |
| (三)中华传统美德渗透专业课教学 |
| 四、拓宽中华传统美德教育渠道 |
| (一)加强校园环境建设 |
| (二)开展校园文化活动 |
| (三)把握网络教育阵地 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（8）改革开放以来中国共产党对优秀传统文化的继承与发展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究目标与研究意义 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究意义 |
| 四、研究重点和难点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| 五、研究方法和创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 中华优秀传统文化及其当代价值 |
| 一、文化与传统文化概述 |
| (一)文化与传统文化的内涵 |
| (二)传统文化的特征 |
| (三)中华优秀传统文化的基本特征 |
| (四)中华优秀传统文化的功能 |
| 二、中华传统文化中的优秀思想成果 |
| (一)民惟邦本的民本思想 |
| (二)义利双修的理性思想 |
| (三)实事求是的务实思想 |
| (四)贵和中庸的和合思想 |
| (五)天人合一的和谐思想 |
| (六)克慎明德的慎独思想 |
| 三、中华优秀传统文化的价值取向 |
| (一)“刚健有为”的独立人格 |
| (二)“忠孝并重”的尊礼重德 |
| (三)“仁政德治”的政治理想 |
| (四)“家国一体”的大局观念 |
| 四、继承与发展优秀传统文化的价值意义 |
| (一)为涵养社会主义核心价值观提供滋养 |
| (二)为提高文化软实力打造深厚文化根基 |
| (三)为实现民族复兴赋予不竭的精神动力 |
| (四)为共产党治国理政提供有益经验借鉴 |
| (五)为构建人类命运共同体注入优质基因 |
| 第二章 改革开放初期中国共产党对优秀传统文化的继承与发展 |
| 一、社会主义现代化对文化建设提出新要求 |
| (一)改革开放给传统文化的发展带来挑战 |
| (二)社会主义现代化需要传统文化的现代化 |
| 二、改革开放初期党继承与发展优秀传统文化的基本内容 |
| (一)实事求是思想对古代经世致用思想的汲取与发展 |
| (二)“三个有利于”标准对传统义利观的扬弃与发展 |
| (三)共同富裕思想对古代平均主义思想的批判与发展 |
| (四)“小康社会”思想对古代小康理想的继承与发展 |
| 三、改革开放初期党继承与发展优秀传统文化的科学观 |
| (一)以马克思主义为指导正确对待传统文化 |
| (二)坚持钻研、吸收、融化、发展的原则继承传统文化 |
| (三)建设批判继承历史传统又体现时代精神的精神文明 |
| 第三章 新世纪新阶段中国共产党对优秀传统文化的继承与发展 |
| 一、建设社会主义先进文化需要继承和发扬优秀传统文化 |
| (一)全球化背景下传统文化的继承与发展受到挑战 |
| (二)建设社会主义先进文化需传统文化的综合创新 |
| 二、新世纪新阶段党继承与发展传统文化的基本内容 |
| (一)“求真务实”对实事求是思想的丰富与发展 |
| (二)“以人为本”对传统民本思想的汲取与发展 |
| (三)社会主义和谐社会对和合思想的汲取与发展 |
| 三、新世纪新阶段党继承与发展优秀传统文化的发展观 |
| (一)高度评价传统文化的历史地位和重要贡献 |
| (二)阐明科学对待传统文化与外来文化的原则与方法 |
| (三)重视思想道德建设助推社会主义先进文化建设 |
| 第四章 新时代中国共产党对优秀传统文化的继承与发展 |
| 一、实现中华民族的伟大复兴需要传统文化的精神支撑 |
| (一)增强文化软实力需要发挥优秀传统文化突出优势 |
| (二)培育社会主义核心价值观需要优秀传统文化滋养 |
| 二、新时代党继承与发展传统文化的基本内容 |
| (一)“以人民为中心”对传统民本思想的汲取与发展 |
| (二)“人类命运共同体”对和合思想的汲取与发展 |
| (三)人与自然和谐共生对天人合一的汲取与发展 |
| (四)全面从严治党对古代慎独思想的汲取与发展 |
| 三、新时代党继承与发展优秀传统文化的文化自信观 |
| (一)明确对待传统文化“四个讲清楚”的态度与原则 |
| (二)提出对传统文化创造性转化与创新性发展的方针 |
| (三)汲取优秀传统文化智慧融入新时代治国理政实践 |
| 第五章 中国共产党继承与发展优秀传统文化的基本原则与实践路径 |
| 一、中国共产党继承与发展优秀传统文化的基本原则 |
| (一)坚持马克思主义的指导地位,坚持科学性 |
| (二)坚持创造性转化创新性发展,增强时代性 |
| (三)坚持文化自信,彰显民族性 |
| (四)坚持文明互鉴,加强开放性 |
| (五)坚持人民立场,体现人民性 |
| 二、中国共产党继承与发展优秀传统文化的实践路径 |
| (一)深化马克思主义与中华优秀传统文化的融合 |
| (二)促进党继承与发展优秀传统文化能力的提升 |
| (三)丰富优秀传统文化创新与转化的载体与形式 |
| (四)夯实优秀传统文化政策实施与教育宣传效果 |
| (五)增强优秀传统文化的对外交流与国际影响力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）新时代大学生中华传统美德教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内现状 |
| (二)国外现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的重难点与创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 中华传统美德教育概述 |
| 一、中华传统美德的内涵 |
| (一)中华传统美德 |
| (二)中华传统美德的基本特征 |
| (三)中华传统美德的当代价值 |
| 二、中华传统美德的基本内容 |
| (一)顾全大局与爱国情操 |
| (二)乐群贵和与孝慈友恭 |
| (三)仁爱忠恕与宽容和谐 |
| (四)诚实守信与知恩思报 |
| (五)崇尚自强与勇毅力行 |
| (六)慎独自省与求知敬业 |
| (七)团结友善与勤俭节约 |
| 三、中华传统美德教育释析 |
| (一)中华传统美德教育的内涵厘定 |
| (二)中华传统美德教育的思想溯源 |
| (三)中华传统美德教育的基本功能 |
| 第二章 大学生中华传统美德教育的问题及成因分析 |
| 一、大学生中华传统美德教育的问题 |
| (一)日常思想政治工作中大学生传统美德教育存在的问题 |
| (二)思想政治理论课中大学生中华传统美德教育存在的问题 |
| (三)社会环境中大学生传统美德教育存在的问题 |
| (四)家庭环境中大学生传统美德教育存在的问题 |
| (五)中华传统美德教育中大学生自身存在的问题 |
| 二、大学生中华传统美德教育问题的成因分析 |
| (一)日常思想政治工作中传统美德教育问题的成因分析 |
| (二)课程与教学中传统美德教育问题的成因分析 |
| (三)社会环境中传统美德教育问题的成因分析 |
| (四)家庭环境中传统美德教育问题的成因分析 |
| (五)传统美德教育中大学生自身问题的成因分析 |
| 第三章 新时代大学生中华传统美德教育的现代转型 |
| 一、新时代大学生中华传统美德教育现代转型的理论前提 |
| (一)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的必要性 |
| (二)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的可能性 |
| (三)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的发展阶段特征 |
| 二、新时代大学生中华传统美德教育现代转型的基本原则 |
| (一)立足现实,古为今用 |
| (二)扬长补短,对症下药 |
| (三)贴近生活,关注学生 |
| 三、新时代大学生中华传统美德教育现代转型的关键问题 |
| (一)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的总体部署 |
| (二)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的局部设置 |
| (三)新时代大学生中华传统美德教育现代转型的细节推动 |
| 四、新时代大学生中华传统美德教育内容的现代转型 |
| (一)新时代中华传统美德教育内容现代转型的原则 |
| (二)新时代大学生中华传统美德教育转型后的基本内容 |
| 第四章 新时代大学生中华传统美德教育策略 |
| 一、新时代日常思想政治工作中大学生中华传统美德教育的提升策略 |
| (一)新时代中华传统美德教育理念的整体规划 |
| (二)确立以人为本的新时代中华传统美德教育观念 |
| (三)依托德育工作提升传统美德教育的具体策略 |
| 二、新时代思想政治理论课中大学生中华传统美德教育的改进策略 |
| (一)大学生中华传统美德教育在课程层面的改进 |
| (二)大学生中华传统美德教育教学层面的改进 |
| 三、新时代校园文化中大学生中华传统美德教育的充实策略 |
| (一)丰富校园文化建设充实传统美德教育资源 |
| (二)发挥校园文化作用丰富传统美德教育载体 |
| (三)激活校园文化活动拓展传统美德教育方法 |
| 四、新时代大学生中华传统美德教育“四位一体”的统筹策略 |
| (一)政府政策支持作为中华传统美德教育的强心剂 |
| (二)社会广泛参与作为中华传统美德教育的助推器 |
| (三)营造良好家庭氛围增强传统美德教育的辅助力量 |
| (四)提升大学生自主性增强传统美德教育内生动力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 1.经典着作与重要文献 |
| 2.学术着作 |
| 3.论文 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（10）习近平中国传统文化观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 研究的不足及发展趋势 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 本文创新与不足 |
| 1.4.1 本文创新 |
| 1.4.2 本文不足 |
| 2 习近平中国传统文化观的形成原因与思想渊源 |
| 2.1 习近平中国传统文化观的形成原因 |
| 2.1.1 弘扬优秀传统文化实现中华民族伟大复兴是其形成的现实需要 |
| 2.1.2 对传统文化深厚的素养和浓郁的情怀是其形成的重要因素 |
| 2.2 习近平中国传统文化观的思想渊源 |
| 2.2.1 马克思恩格斯的文化思想是理论之基 |
| 2.2.2 历任党和国家领导人的传统文化思想是重要支撑 |
| 2.2.3 先秦诸子百家思想是重要渊源 |
| 3 习近平中国传统文化观的基本内容 |
| 3.1 深刻揭示中国传统文化的历史地位 |
| 3.2 明确阐释中国传统文化的道德和思想精髓 |
| 3.3 坚持创造性转化创新性发展的科学态度 |
| 4 习近平中国传统文化观的鲜明特点 |
| 4.1 人民性 |
| 4.2 实践性 |
| 4.3 全面性 |
| 4.4 历史性 |
| 4.5 创造性 |
| 4.6 民族性 |
| 5 习近平中国传统文化观的重要地位及现实意义 |
| 5.1 习近平中国传统文化观的重要地位 |
| 5.1.1 习近平中国传统文化观在马克思主义文化思想中具有重要地位 |
| 5.1.2 习近平中国传统文化观在历任党和国家领导人传统文化思想中具有重要地位 |
| 5.2 习近平中国传统文化观的现实意义 |
| 5.2.1 对人们为实现民族复兴更好奋斗具有重要的激励作用 |
| 5.2.2 对建设中国特色社会主义文化强国具有重要的指导意义 |
| 5.2.3 对推动中华文化走出去具有重要的推动作用 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、继承中华民族的传统美德（论文参考文献）
- [1]习近平关于道德建设重要论述研究[D]. 陈成玉. 贵州师范大学, 2021
- [2]传统道德教育的现代意义、实践困境与发展路向[J]. 郑富兴,郭强. 当代教育科学, 2021(11)
- [3]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [4]新时代家风构建研究[D]. 李佳娟. 苏州大学, 2020(06)
- [5]初中《道德与法治》课程中华传统美德教育研究[D]. 刘亚星. 湖南师范大学, 2020(01)
- [6]改革开放以来中国共产党传统文化观研究[D]. 刘挚成. 中南财经政法大学, 2020(07)
- [7]中华传统美德融入高校思想政治教育的路径研究[D]. 李成宏. 兰州交通大学, 2020(01)
- [8]改革开放以来中国共产党对优秀传统文化的继承与发展[D]. 王慧莹. 东北师范大学, 2019(08)
- [9]新时代大学生中华传统美德教育研究[D]. 杜雪娇. 东北师范大学, 2019(09)
- [10]习近平中国传统文化观研究[D]. 汪雨晴. 西华大学, 2019(02)