论中华民族精神的历史发展

一、论中华民族精神的历史发展（论文文献综述）

秦冰馥^[1]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中指出中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。

朱碧波^[2]（2020）在《建构论:中华民族共同体的理论新解》文中指出中华民族"结构论"和"过程论"是中华民族共同体的两种理论阐释。这两种理论阐释并不足以揭示中华民族共同体的全貌,也难以解释当代党和国家致力推进中华民族伟大复兴的建设。事实上,中华民族共同体是中华现代国家在中华民族自在自觉成长的基础上理性建构的结果。国家理性和政治力量引领和驱动中华民族共同体的建设、发展与复兴。中华民族的建构性并不否认中华民族的实体地位,并不意味中华民族的虚构,而是指政治力量创制中华民族概念、建构中华民族的国家形式、提振中华民族的精神、锻造中华民族共同体的形态、铸牢中华民族共同体的意识和推进中华民族的伟大复兴。

包蕊^[3]（2020）在《媒体宣传铸牢中华民族共同体意识的对策研究》文中指出党的十九大提出要“铸牢中华民族共同体意识”并将其写入党章,铸牢中华民族共同体意识成为当前民族工作的主要任务。媒体宣传是意识形态建设的重要路径,对铸牢中华民族共同体意识具有十分重要的促进作用。能够传播马克思主义民族理论和中国共产党的民族政策,对奠定铸牢中华民族共同体意识的思想基础意义重大;媒体宣传通过各民族文化展示、交流,搭建起铸牢中华民族共同体意识的文化平台;媒体宣传通过推进民族团结进步创建活动,强化各民族群众的“五个认同”意识,开展铸牢中华民族共同体意识的实践活动。要充分发挥媒体宣传铸牢中华民族共同体意识的促进作用,就必须克服阻碍其作用发挥的阻力。比如,个别媒体传播活动中存在与马克思主义民族观相悖的内容、铸牢中华民族共同体意识的宣传教育不够生动深入的问题、以及个别媒体及从业者社会责任感不强现象。这些不利因素的存在导致了媒体传播过程中消极言论长期存在、民族团结宣传教育实效性有待进一步提高的现象。为此,媒体行业要把握媒体宣传方向,铸牢中华民族共同体意识思想基础;占据理论高地,促进“五个认同”深入人心;创新方法路径,提高铸牢中华民族共同体意识宣传教育的实效性;提升媒体行业及从业者社会责任感,发挥媒体宣传对铸牢中华民族共同体意识的积极作用。

王荣霞^[4]（2020）在《大学生中华民族多元一体认同的现状及教育策略研究 ——基于四所高校大学生的数据分析》文中研究指明几千年来,我国各民族交往交流交融,最终形成了中华民族多元一体的社会格局。新时代,我国民族团结进步创建工作的根本方向是铸牢中华民族共同体意识。中华民族共同体的显着特征是多元一体,铸牢中华民族共同体意识,则要处理好“多元”与“一体”认同的关系,构建各民族成员中华民族“多元一体”的认同意识,即各民族既要认同自己的民族（多元）,更要认同中华民族这一共有身份（一体）。大学生是中华民族的未来,大学生的中华民族多元一体认同关系到铸牢中华民族共同体意识的大局。本研究的目的是了解大学生中华民族多元一体认同的现状,探讨构建大学生中华民族多元一体认同的教育策略问题。本研究采用问卷法,选取G省和Q省四所高校451名大学生（N多=145,N少=306）为研究对象,考察了身份凸显性与重要性、民族认同（多元）、中华民族认同与国家认同（一体）,探讨了这些变量之间的关系,并用访谈法对结果进行了补充。研究结果表明:（1）三种身份相比较（民族身份、中华民族身份、中国人身份）而言,中国人身份最凸显,民族身份次之,中华民族身份最不凸显;（2）总体来看,大学生对自己所属的民族、中华民族和国家均有积极认同意识;（3）民族认同存在显着的院校类型差异,即民族高校大学生的民族认同显着高于普通高校大学生,不存在显着性别、民族差异,（4）中华民族认同和国家认同不存在显着民族差异,但存在显着性别差异,具体表现为女生的中华民族认同和国家认同显着高于男生;（5）国家认同存在显着院校类型差异,普通高校大学生国家认同显着高于民族高校大学生;（6）民族认同、中华民族认同与国家认同存在显着正相关,但三种相关的程度存在民族差异。基于本研究结果与讨论,得出以下结论:第一,大学生具有积极的多元一体认同意识,表现为大学生既认同自己的民族,也同时对中华民族和国家拥有积极认同。第二,大学生都能将共有身份（中华民族和国家身份）置于首要位置,但在日常生活中中华民族身份不够凸显,应通过各种社会媒体凸显中华民族身份。第三,中华民族多元一体认同在某些人口学变量上存在差异。民族院校大学生的民族认同显着高于普通院校,但普通院校大学生的国家认同高于民族院校,表明多数民族大学生的多元认同与一体认同的重合程度高于少数民族大学生。第四,各高校应建立民族团结进步教育常态化机制,引导大学生正确认识多元与一体的关系,树立多元一体的民族观,建立交融式校园环境,促进各族大学生交往交流交融,强化大学生中华民族多元一体认同意识。本研究丰富了中华民族多元一体格局理论的研究内容,加深了对中华民族多元一体格局的理解,在理论方面具有一定的价值。实践方面,本研究描述了大学生中华民族多元一体心理认同的现状,研究结果与建议为高校铸牢大学生中华民族共同体意识提供了实证研究支持。

颜芬^[5]（2020）在《中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究》文中研究说明“运动促进健康”是古今中外医学共同关注的重要问题,中国传统体育养生与西方现代体育健身代表了中西方两种风格迥异的身体锻炼模式,对二者的比较研究是当前研究的热点问题。基于以往研究中表现出来的某些认知偏差,为了更系统准确地揭示二者的异同,本文以“运动促进健康”为基础,对中国传统体育养生和西方现代体育健身的运动目标、运动方法和技术原理进行比较研究,并对二者在当代社会的沟通与结合进行思考。主要研究结论如下:1.“运动促进健康”是人类共同的生存经验,中国传统体育养生与西方现代体育健身分别代表了中西方体育健身的两种典型形式。2.中国传统体育养生和西方现代体育健身的历史发展各有其特征:（1）中国传统体育养生直接奠基于中国传统医学之上,在历史发展中始终延续着传统的医学观念与锻炼方法。（2）西方体育健身的发展也直接奠基于西方医学之上,近代西方医学的巨大变革使得西方体育健身在价值观念上经历了从传统到现代的巨大转变,但在方法上则表现出一种历史延续性。（3）从近代开始,西方体育健身开始承载相应的民族和社会责任,相较起来,中国传统体育养生从现代开始才逐步承担起推动国民健康的社会责任。3.在运动目标上,中国传统体育养生与西方现代体育健身的根本目标一致,都是为了促进人类生理、心理、社会的全面健康;二者基于对身体的不同医学认知,在操作目标上则呈现出“补益精气”与“消耗能量”、“疏通经络”与“强化体能”两组有所差异的价值认知。4.在运动方法上,基于不同的操作目标,中国传统体育养生与西方现代体育健身在具体运动方法上差异显着。（1）在方法构成上,二者各有其方法系统,呈现出“内聚性”和“开放性”、“民族性”和“普遍性”两组对比状态。（2）在运动负荷上,二者都强调负荷适度的重要性,但在负荷大小上存在差异;对负荷的描述也呈现出“模糊”与“精确”两种形态。（3）二者在运动时空上的认知存在一些差异,但都倾向于根据人体与自然界之间的某种规律性关系来安排运动时空。5.在技术原理上,中国传统体育养生与西方现代体育健身对“调身”、“调息”、“调心”锻炼的功能认知与实际运用差异显着,中国传统体育养生对肢体、呼吸、意念的运用方法较之西方现代体育健身更加丰富且独特。（1）中国传统体育养生通过肢体、呼吸、意念的调节,对人体的经筋进行锻炼,对气息的出入和运行进行控制,以疏通经络、保养精气,并通过意念的自我引导寻求达到“三调合一”的稳态,从而实现身体功能的整体性自我修复。（2）西方现代体育健身通过一定的肢体活动对肌肉、呼吸形成某种机械性刺激,使机体的运动功能得到锻炼、身体成份得到平衡,最终对身体各系统的功能造成良性影响。6.在沟通方面,当前西方将中国传统体育养生放在替代与补充医学的范畴内进行考察,态度有所保留;中国则对西方现代体育健身全盘接受,并倾向于将中国传统导引术和武术放在体育的范畴内进行考察。中国传统体育养生的“科学化”成为二者沟通的重要问题。“科学化”是中国传统体育养生沟通西方世界的一把钥匙,但当前单一的“科学化”研究也成为揭示其本质特征的一具枷锁。7.当前“整合医学”的流行和“自然医学”的发展为中国传统体育养生和西方现代体育健身的结合发展提供了有利的背景,也预示了其良好的前景。二者的结合,一方面可以多角度地开发人体的生命功能,另一方面也可以满足现代人多方面的锻炼需求。

张贺^[6]（2020）在《张博泉史学思想研究》文中进行了进一步梳理张博泉（1926-2000）是我国第一位以金史为主攻方向的历史学家,他推动及发展了我国的金史研究,继金毓黻之后又一东北地方史大家。张博泉一生学术成果斐然,在东北地方史、北方民族史、辽金史以及史学理论等方面都做出了巨大贡献。在其四十余年的学术生涯中,先后出版了近二十部学术着作以及两百余篇学术论文,在国内外享有盛誉。张博泉的学术成就主要集中于以下几方面:一、对金史以及女真民族史进行系统完整研究,肯定了金朝的历史地位。二、对东北地方史进行深入剖析解读。三、提出“中华一体”的史学理论。其中尤以“中华一体”论最为着名。受金元时期元好问的“中州一体”思想的影响,其以独到的见解提出“中华一体”论,并贯穿其后期的学术生涯。正是由于张博泉求真务实,孜孜不倦的治学态度,才得以将不受时人重视的金史推向了一个新的高度。本文将从以下四个章节来论述张博泉的史学思想:第一章主要介绍张博泉史学思想的来源及治史历程。梳理了张博泉七十余年的人生经历,简要概括其史学经历,并将其总结为前后两个阶段,借以分析张博泉的生平以及学术创作的背景对其史学思想形成的影响。继而探讨了张博泉的主要师承,即对其学术研究有启迪作用的思想来源。第二章介绍张博泉的史学成就及史学思想,这是全文的重点内容。包含了张博泉史学思想中关于金史、东北地方史、“中华一体”论三个方面的探讨,论述其史学思想的主要内容。第三章是对张博泉的治史方法与治学精神进行论述,张博泉的治学方法以及对待学术的严谨态度,对当今史学界仍具有重要的借鉴意义。第四章是对张博泉史学思想的评价。通过张博泉在史学研究领域的成就以及贡献的分析,同时为了使论述更具说服力,将张博泉的某些观点与同时代或不同时代的学者进行比较,借此说明张博泉在现当代中国史学上的地位。本文试图从整体性研究的视角对张博泉的治史历程进行梳理论述,用实证、比较等方法来探究张博泉的史学成就,进而力争对张博泉的史学思想有一个整体的、宏观的对照及评介。

张婷婷^[7]（2020）在《中华民族精神及其在西藏高校教育中的实践研究》文中研究指明中华民族精神是中华各族人民在漫长的历史发展过程中培育、继承和发展起来的,它是维护国家统一和民族团结的强大精神动力,它也是新时代决胜全面小康社会的精神动力。实现西藏长足发展和长治久安是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要篇章。新时代加强西藏高校中华民族精神教育是维护祖国统一、加强民族团结的必然要求,是实现西藏长足发展和长治久安的应有之义,是实现西藏高校立德树人培养目标的要求,是促进学生成长成才、全面发展的需要。本文第一部分从中华民族精神定义、基本特征、时代价值三个方面对中华民族精神的基本内涵进行阐释。本文第二部分论述了中华民族精神的实践形式。将不同历史时期的民族精神具体表现形式分为了五个历史时期分别进行论述。不同历史时期的民族精神的具体表现形式,都既贯穿着以爱国主义为核心的中华民族精神的基本形态,又展示着不同的历史时期独具特色的时代精神,伟大民族精神基本形态和不同历史阶段时代精神的有机结合,呈现出中华民族精神的历史厚重感和丰富多彩的历史画面。本文第三部分主要分析了西藏高校中华民族精神教育的实践现状。既对西藏高校的中华民族精神教育取得的成效进行了总结,也对该过程中存在的具体问题进行了探讨,例如,课堂教学效果不太理想、校园文化氛围不够浓厚、社会实践活动覆盖面不广、先进典型引领作用不够突出、党团组织引导作用不明显。同时,并从社会因素、教师队伍因素、学生主观因素等三个方面分析了问题成因。本文第四部分对加强西藏高校中华民族精神教育提出了对策建议。从发挥课堂教学的主渠道作用、发挥校园文化的熏陶作用、发挥社会实践的育人功能、发挥先进典型的引领作用和发挥党团组织的政治保障作用五个方面来加强西藏高校中华民族精神教育。

宋培军^[8]（2020）在《马克思恩格斯民族观视阈下的“中华民族”百年学术建构史》文中研究说明梳理马克思、恩格斯散见于其德文、英文着作中的"民族"字眼,可以发现其民族观揭示了古代民族、现代民族两条形成路线,都经历了"部族"阶段,并且分别以建立古代民族国家、现代民族国家为各自发展的高级形态。这就与斯大林的民族定义强调"现代"这一时代定位有了出入,从而为拓展其适用性提供了可能。无论是梁启超1905年对"中华民族"概念的国家主义创造,还是顾颉刚1939年对"中华民族是一个"的理论论证,很多论述与马克思、恩格斯的民族观暗合。费孝通1939年运用"族团"（ethnic union）概念与顾颉刚进行商榷,难说构成民族对等意义上的学术对话,其1988年后对"中华民族多元一体"的理论阐发,则更多是对斯大林民族定义中国化实践智慧的总结,但其核心概念"民族集团"的使用比较随意,也缺乏定性分析,这都源于其始终没有认识到乃师史禄国英文写作中运用的ethnos实际上是希腊语ενοs的拉丁转写。"中华民族"在梁启超、顾颉刚看来就是属于文化族类而非种族、氏族、部族的"汉族"或"汉人"。只有以马克思民族观为基本规范,才能解决政治学、民族史学科分割带来的认识局限问题,从历史的镜像看到清末民初民族关系结构变革的历史真相,进而建立"一族多线"的中华民族国家观。

冯杨^[9]（2020）在《优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究》文中提出文化是一个国家的根基与灵魂,文化的发展关系到整个国家经济、政治等方面的发展,文化自信由内向外散发是我们追求的目标,是否文化自信关系到能否顺利实现中华民族伟大复兴,关系到当代中华儿女能否顺利完成中华民族的历史使命。中华民族传统文化中有很多优秀的内容,对当今社会的发展仍有重要的现实意义和理论意义,为推动中国特色社会主义核心价值观的建立与中国特色社会主义文化自信的培养有着不可低估的作用。本篇论文通过对中华优秀传统文化的研究,从中华优秀传统文化的角度出发,分析优秀传统文化对于增强当代中国特色社会主义文化自信的价值与意义,从而进一步坚定我们对中国特色社会主义文化的自信并寻找增强文化自信的各种现实路径。本文主要采用的是文献研究、抽象与具体、历史与现实相结合的方式来分析中华优秀传统文化中的一些极具代表性的思想理念在古代社会的地位与价值,再结合这些思想在现代社会发挥的作用以及给现代社会文化建设带来的价值,进一步利用这些思想对建立社会主义文化自信的优势,探索出在优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的现实路径与最佳选择。本篇论文共分为五个部分,第一部分为绪论;第二部分对本文所涉及的相关和相似概念进行了解析和对比;第三部分从国际和国内两个方面入手,分析了在当代社会增强中国特色社会主义文化自信的必要性;第四部分结合当下社会面临的文化建设的现实情况和社会难题,提出了在优秀传统文化视域下,增强中国特色社会主义文化自信的道路选择;第五部分在前几部分的基础上,总结优秀传统文化的当代价值,分析中华优秀传统文化对于增强中国特色社会主义文化自信的意义。

俞祖华,贺雪^[10]（2020）在《清末民国时期中华民族观念研究述评》文中进行了进一步梳理1988年费孝通提出中华民族多元一体格局理论以来,尤其是新世纪初黄兴涛发表考释"中华民族"观念的系列论文后,学界重视考察现代中华民族的自觉认同,考察"中华民族"的概念史、观念史,围绕"中华民族"一词最初使用、"中华民族"观念生成背景、"中华民族"观念的内涵、"中华民族"观念生成与确立的历史轨迹、"中华民族"观念传播、中华民族意识、中华民族认同性质、相关人士政党的中华民族观、"中华民族"观念的价值等问题,进行了广泛、深入的讨论,提出了一系列重要观点。

二、论中华民族精神的历史发展（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论中华民族精神的历史发展（论文提纲范文）

（1）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）

（2）建构论:中华民族共同体的理论新解（论文提纲范文）

（3）媒体宣传铸牢中华民族共同体意识的对策研究（论文提纲范文）

（4）大学生中华民族多元一体认同的现状及教育策略研究 ——基于四所高校大学生的数据分析（论文提纲范文）

（5）中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究（论文提纲范文）

（6）张博泉史学思想研究（论文提纲范文）

（7）中华民族精神及其在西藏高校教育中的实践研究（论文提纲范文）

（9）优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究（论文提纲范文）

四、论中华民族精神的历史发展（论文参考文献）

• [1]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
• [2]建构论:中华民族共同体的理论新解[J]. 朱碧波. 山西大学学报(哲学社会科学版), 2020(04)
• [3]媒体宣传铸牢中华民族共同体意识的对策研究[D]. 包蕊. 内蒙古民族大学, 2020(02)
• [4]大学生中华民族多元一体认同的现状及教育策略研究 ——基于四所高校大学生的数据分析[D]. 王荣霞. 西北师范大学, 2020(12)
• [5]中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究[D]. 颜芬. 武汉体育学院, 2020(08)
• [6]张博泉史学思想研究[D]. 张贺. 广西师范大学, 2020(01)
• [7]中华民族精神及其在西藏高校教育中的实践研究[D]. 张婷婷. 西藏大学, 2020(07)
• [8]马克思恩格斯民族观视阈下的“中华民族”百年学术建构史[J]. 宋培军. 文史哲, 2020(03)
• [9]优秀传统文化视域下增强中国特色社会主义文化自信的路径及意义研究[D]. 冯杨. 电子科技大学, 2020(07)
• [10]清末民国时期中华民族观念研究述评[J]. 俞祖华,贺雪. 聊城大学学报(社会科学版), 2020(02)

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